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“你怎么这么说？”
“那你让咱咋说！咱文化低，没那么开通，就认死门儿。你那个尹文也认死门，我看出来了。”
“你们怎么就没有一个不认死门的？”
“哎，南先生，可惜你还是个大教授，你不懂女人！”
“别说那么多了，我求求你，跟我走。”
“不走！”
“那你叫我怎么办？”
“你答应咱一件事，然后一了百了。”
“什么事？”
“你最后要我一次。”
“我不能。”
“咱做过你的女人，现在还是你的女人，你咋连一个可怜的女人最后的要求都不答应呢？”翁七妹哭了。把自己脱成一片惨白等着他。
南明阳教授懵了，“七妹！”他也哭了；任翁七妹把他的知识分子外衣一件一件褪去，露出光光的男人的身子。
南先生应了那个命令，“七妹，只要你说让我留下，我就不走了！”
“你是说梦话哩！你心里想过的，是你那城里的日子啊！你不要骗我，也不要骗自己！你已不是以前的南明阳，我也不是以前的翁七妹；以前的那两个人都死了，都死了！”
在泪水中，翁七妹的快感来临了，她大叫一声“明阳！”牙齿紧紧地咬在南先生的肩上，他的心肝痛彻！
一片死寂。
南先生的肩头淌着血。前七妹惨然地笑着，如一重幽魂。
她平静地穿着衣服，“你已经把翁七妹埋藏了，你该痛痛快快地离去了，明天你走的时候，不要说得太多；请你看在我们情一场肉一场缘份上，给一个可怜的女人留一点面子！”
要上路了，尹文见七妹未有动身之意，便说：“七妹，赶紧收拾一下，咱们早点走。”
翁七妹说：“咱先不走哩，我娘就我一个闺女，一走她会伤心；等给她老人家养老送了终，咱再去找你们，也过两天城里的日子！”她笑着，出奇地恬静。
尹文看着南先生，投去祁求的目光。
南先生面无表情，“也好。”
“你们赶紧上路吧，我腿脚不好，就不送了。”翁七妹平静地目送他们走远了。
南先生走到村口，见到了默默地站着的翁大元。
“大元，我走了，有功夫跟你七姑到城里去玩儿。”
“不去，我不认识路。”
“你别生气，有些事你不懂，大了，也就懂了。对了，大元，现在国家恢复了考试制度，就你的文化水平，可以直接考县城的中学。”他见大元不吱声，转身对身边的翁上元说：“上元兄，孩子的事，你要早做打算。”
送走了客人，却不见了翁七妹的踪影。翁上元找到了南先生原来的住处，见到了满面泪水的翁七妹。
“叫你去，你不去；人家走了，你倒有出息了！”翁上元挖苦道。
翁七妹愤怒地瞪着翁上元，“去？去干啥？给人家做小？！”
翁上元愕然。
翁七妹放平静了语气对翁上元说：“哥，你回去吧，让咱一个人呆会儿就好了。”
翁上元愤愤地走出屋门。
“肏！这叫什么事儿哩！”
屋里只剩下翁七妹一个人的时候，她感到眼前一片黑暗，密匝匝地，找不到一丝光亮。一团浓浓的酸涩涌上她的喉头，巨大的悲楚逼着她喊叫。她喊出来了，竟喊出了《哭眉阝子》的腔调。她吃了一惊。难道《哭眉阝子》属于我，那么我就唱《哭眉阝子》。她唱，含着泪水唱；她唱，饱含着悲抑唱……。唱着唱着喉头塞满了化不开的块块垒垒，她哽咽着，喉头发不出声音来了；她疼痛的心在情不自禁地唱着，可腔嗓却喑哑着，她感到了一种空前的绝望与窒息。她陷入一种可怕的晕眩。在晕眩中，她看到了南先生恍惚的身影：南先生正翻转着腰腿跟着她学唱《哭眉阝子》；南先生的脸子很白，表情却很冰冷，似乎在等待着她幽怨的凄美的韵调，他好温暖于那特别的韵调里。于是，一个强烈的意识逼促着她：我必须唱出来，那是我与南先生在晦冥之中的最后的一段情缘。她运足了身上所有的气力，奔攒着涌向她幽闭的腔嗓。终于唱出来了，却是撕心裂肺的一声——
“我的夫哇！
她把圆润幽婉的《哭眉阝子》给唱破了。
她的心，也跟着碎了。
卡
翁七妹自从进了那个屋子就一直没出来。
翁上元感到蹊跷，让大元去看一看。推一推门，门插着；喊几声人，无人声。翁大元便学几年前他爹的样子，把门踹开了。
屋里的情景跟几年前一样，翁七妹也学她爹翁太元的样子，把自己吊死了。所不同的是，翁大元是把自己吊死在房梁上，翁七妹是把自己吊在窗棂上，比她爹低了一档次。
翁大元平静地看着他吊死的七姑。他七姑死得可不平静：死前做过一番挣扎，胸前的扣子被掀掉了，露出了两个青白的奶子；由于两个奶子过于肥大，他感到一丝厌恶。
他走出屋门，吸了一口新鲜空气，大骂起来：
“南明阳，我肏你个娘！”
这骂声说明，南明阳教授与后岭的联系，连根断了。
不过，对于南明阳教授来说这似乎没什么：他依据在后岭的笔记，写了一部极为深刻的人类学著作，轰动了整个学界；是后岭人的包容和一个微不足道的村姑的爱情与牺牲，喂肥了他的理性，他有福了！至今他仍然活跃在学界，且德高望重。
据说他正在写自传，不知他在后岭这一章是怎么写的。
第十二章
一
翁七妹的死，对翁上元翁大元父子的震撼是巨大的。
翁大元对一种全新生活的向往更强烈了。他心里说：狗日的南先生可以来，也可以走，我们山里人却无处可走，这是一种天大的不公平。南先生因为有文化，就可以轻易伤害我们；我们的蒙昧，使我们轻易地就被伤害，所以，我们必须也要有文化。他想到南先生所说的去考县城中学的问题。这对他具有巨大的吸引力，这可以说，是他走出后岭，走向他向往的那种自由广阔生活的惟一路径。他下决心，要考取县城的中学。
翁上元对七妹的死，起初还可以承受；但回顾身前身后，他发现：他自己已经步入一种死寂的无可改变的生活，他的生与死对别人无关紧要。于是七妹的死，对他便构成了一种压迫，让他感到了命运对山里人的无情捉弄。他身边的亲人，翁太元、翁送元、翁息元和翁七妹，都是在同命运的无奈抗争中死掉了；并且，死后便被遗忘，没入洪荒之境，山里人对死已经麻木了。生如何，死又如何？走不出的屋前叠嶂，走不出的汗腥氤氲；一群草民，自生自灭而已。山民的命运，还不如一个落魄的右派。他因为是城里人，因为有知识，即便是在困厄中，也有一种无形的佑护；一旦有了机会，他改变自己的命运与生活，是容易的，依然以新的姿态走向广阔而欢乐的生活。像南先生这样的人，他们有既定的好命运，咱山里人争不过他们。翁七妹对南先生有多好，也无非是一只破枕头而已；没有找到好枕头之前，拿来先枕一枕，一旦找到了，就扔到一边去，枕头不会做任何反抗。山里人是土命，可以任人揉捏；城里人是金命，不用你去碰它，它自己就叮当乱响：金贵而风光。
翁上元从他死去的亲人身上，看到了山里人的生活是一种循环往复的生活，是没有希望的生活。他的儿子翁大元如果不走出后岭，仍然只是他第二个翁上元。想到这一切，他感到震惊：他的亲人的墓穴旁边，就留着他的墓穴；他的墓穴旁边，也早已给翁大元们留下了位置。生不生有啥个意义呢！他感慨到。他在震惊之余也感到了一丝欣慰：他的儿子翁大元，人虽然很小，却早已看不上他的老子，这可能就是希望。一个对老子过份尊重、崇拜的山里人，也无非要做成他老子一样标准的人。这是多么没出息的事啊！他老子在过自己的生活时，已心存厌倦；他的儿子会对此生出无限的兴趣？是一代欺哄一代，自己欺哄自己。他欣慰于轻视自己的儿子，他要送儿子去念书，去掌握文化；一旦有了文化，生活道路就宽阔了，他翁家的翅膀就会飞出后岭的束囿，给下一代人找一块不受旱灾。洪灾和贫穷、饥饿折磨的乐土——有乐土的人，活得才金贵！
翁大元必须考出去。当他在文化的土壤里成长起来的时候，他便有资格去质问那个薄情忘义的南先生：你有啥了不起？！想到这，翁上元兴奋异常。南先生，你不知道，我正在给你培养对手哩！我是无能力找你去了，我的儿子会使你丢魂失魄！
于是，当翁大元找到翁上元，“爹，我要去县城念书。”翁上元毫不犹豫地说：“念！”
翁上元