按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杏谔臁４耸谴笃街螅手路锘擞牍炅＜流系郏湮刺剑研写死瘢Τ芍螅跹裘指持示僖匝匝伞Ｈ艟萏谨系墼蛑率焙停匀辉睬鸱皆筇街敝孪槿鹂芍！稹笆枪适ト四厦娑ⅲ煜麓笾巍闭撸云渖械伦鹣停钐焓碌兀跹艏群希稳鸩⒗矗允侵剩ト说厦娑ⅲκ映煜麓笾巍！鹱ⅰ懊獭敝痢昂乓病薄！鹫逶唬捍笊剑椒皆酪病Ｑ彩刂领斗皆溃懿窦捞欤嬉灾詈钪晒σ玻宋椒忪病Ｌ侥朔忪浞忪匾蜓彩囟Ｈ粑刺剑彩囟选Ｆ湮刺剑彩刂保囔懿褚愿嬷粒省锻踔啤匪堤熳友彩乇叵炔瘛Ｈ籼窖彩刂保醯椒皆溃造懿窀嬷林螅丝贾詈罟ǎ胺馔廖常懿窦捞欤嬷詈钪晒σ病４宋ㄌ┥轿旁涝蚍瘛Ｆ溲彩卦蛎吭澜灾烈病６适显疲骸疤侥搜彩亍！卑浮妒に獭な甭酢罚骸把彩馗婕啦裢！薄妒甭酢罚渫踔醒彩刂瘢渫跷刺剑蔚迷铺侥搜彩兀科湟宸且病Ｔ啤啊缎⒕匪翟弧敝痢翱淌秃拧保浴缎⒕场肺囊病！胺夂跆┥健闭撸椒馔廖常陟短┥街稀！翱技芰恰闭撸娇贾詈罟懿瘢巧愿嫣臁！办趿焊Α闭撸廖獕崳匠匚獕崳陟读焊Γ愿娴匾病Ａ焊κ翘┥街孕∩揭病！翱淌秃乓病闭撸娇淌模吐嫉贝炮帧０浮栋谆⑼ā吩疲骸巴跽咭仔斩穑厣馓┥胶危勘ǜ嬷濉Ｋ员仂短┥胶危客蛭镏淮σ病１仂镀渖虾危恳蚋吒娓撸称淅啵噬庹咴龈咭病Ｏ蚂焊χ愫褚病！薄翱淌秃拧闭撸阎Ｒ宰匀耙病Ｔ鎏┥街咭员ㄌ欤搅焊χ员ǖ亍；蛟环庹撸鹉嘁蛟皇嘟鹕庵＄簦士鬃釉唬骸胺馓┥剑垡仔斩蹩傻檬咂呤锈牛熟兑镆镏剑宓垤锻ねぶ剑蹯读焊χ健！币镆铮耷钪狻ｌ队械抡撸又耷钜选Ｍねふ撸贫壬筅校赖轮鳌！傲焊Α闭撸海乓玻桓Γㄒ玻鸥ㄌ斓刂馈＝癜浮妒樗怠缝叱匚獕崳栋谆⑼ā吩啤耙造糜械隆逼湟宸且病０浮妒芳恰し忪椤罚浩牖腹蟹忪苤仝芍梗窃疲鹤怨欧忪呤遥奈崴妒卸伞Ｎ粲形藁呈戏馓┥届圃啤７戏馓┥届圃啤Ｉ衽⒀椎邸⒒频邸Ⅱх铩⒌坂贰⒁ⅰ⑺础⒂怼⑻馈⒅艹赏踅苑馓┥健Ｎㄓ盱峄赏蹯缡祝溻沤造圃普撸嗵┥脚孕∩矫病５栋谆⑼ā酚搿妒芳恰缝Σ煌粗胧且病！栋谆⑼ā酚衷疲骸巴跛匝彩睾危垦舱哐玻卣吣烈玻窖刑煜拢と说赖隆４笃娇衷督煌囊胁坏闷渌撸时刈孕兄骶粗孛裰烈病！毙苁显疲骸按笃侥搜彩亍！逼湟宸且玻涯鸯渡稀！鹱ⅰ凹痢敝痢霸蚣颉薄！鹫逶唬骸镑系塾诮迹运氖彼祝漓端慕颊咭病保侥镜垤抖迹鸬垤赌辖迹鸬垤段鹘迹垤侗苯迹恋垡囔赌辖肌Ｓ滞跽吒骷栏猩垤赌辖迹省缎∽诓吩啤罢孜宓垤端慕肌保酱艘病！鹱ⅰ拔宓邸敝痢拔纭薄！鹫逶唬骸拔宓壑魑逍小闭撸床缘哿橥鲋簦种魑逍校髦髌呤眨省独ち橥肌吩啤拔宓郏侥旧裕呤铡痹圃剖且病Ｔ啤笆绲闷湫蛞病闭撸础渡惺椤ず榉丁贰鞍嗽荒钣檬鳌薄Ｊ谝玻会纾橐玻街谛械檬е椤Ｔ啤拔逍心疚辏鹞獣D，火为燠，水为寒，土为风”，案《洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”是五行之气，各有所主也。郑义五行所主如此也。
天道至教，圣人至德。目下事也。庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西。庙堂之下，县鼓在西，应鼓在东。礼乐之器，尊西也。小鼓谓之应牺，《周礼》作“献”。○罍音雷。牺，素河反，注及下同。县音玄。应，应对之应。作献，本又作戏，同素河反，下同。君在阼，夫人在房。人君尊东也。天子诸侯，有左右房。大明生於东，月生於西。此阴阳之分，夫妇之位也。大明，日也。分，扶问反。○君西酌牺象，夫人东酌罍尊，象日出东方而西行也，月出西方而东行也。《周礼》曰：“春祠夏禴，祼用（又鸟）彝鸟彝，皆有舟。其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍，诸臣之所酢。”○夏禴，户嫁反，下音药。祼，古乱反。彝，徐音夷。礼交动乎上，乐交应乎下，和之至也。言交乃和。
＇疏＇“天道”至“至也”。○正义曰：此一节明天道用教以示人，圣人则放之以为德，故君立於阼以象日，夫人在西房以象月。○“天道至教”者，谓天垂日月以示人，以至极而为之教。○“圣人至德”者，圣人法天之至极而为德。○“庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西”者，罍尊在阼，谓夫人所酌也。牺尊在西，谓君所酌也。○“庙堂之下，县鼓在西，应鼓在东”者，县鼓谓大鼓也，在西方而县之。应鼓谓小鼓也，在东方而县之。熊氏云：此谓诸侯时祭所用之礼，故罍尊，夫人所酌也。若天子之祭，则罍尊在堂下，故《礼运》云：“澄酒在下。”酒谓三酒在堂下。《司尊彝》云“皆有罍，诸臣之所酢”，则君不酌罍也。案《大射礼》“建鼓在阼阶西，南鼓，应鼙在其东；一建鼓在南，东鼓朔鼙在其北；一建鼓在西阶之东，南面。”大射礼是诸侯之法，此亦诸侯之礼，所以大鼓及应所县不同者，熊氏云：“大射谓射礼也。”此谓祭礼也。是诸侯之法虽同，诸侯祭、射有异。案《大射》注云：“应鼙，应朔鼙也。”又云：“便其先击小，后击大也。”以此言之，则朔鼙、应鼙皆大鼓之旁，先击朔鼙，次击应鼙，乃击太鼓，以其相近，故云便也；以其称朔，朔，始也，故知先击朔鼙；以其称应，故知应朔鼙也。又《大射》称建鼓，此云县鼓，大射应鼓既在大鼓之旁，此应鼓在东，乃与县鼓别县者，皆谓祭与射别也。○“君西酌牺象，夫人东酌罍尊”者，案上云罍尊在阼，当阼阶堂上而设之，则牺尊在西，当西阶堂上而陈之，故君於阼阶而乡酌牺尊，夫人於西房之前东乡酌罍尊。○“礼交动乎上”者，谓君与夫人酌献之礼，交相动於堂上也。○“乐交应乎下”者，谓县鼓应鼓相应在於堂下。○“和之至也”者，谓堂上下礼乐交相应会，和谐之至极也。○注“礼乐”至“作献”。○正义曰：“礼乐之器，尊西也”者，郑据此经而论，牺尊贵於罍尊，而牺尊在西，县鼓大於於应鼓，而县鼓在西，故云礼乐之器尊西。云“牺，《周礼》作献”者，案《周礼·司尊彝》“两牺尊”字作“两献尊”，郑云“献”读为“牺”。○注“人君”至“右房”。○正义曰：此以经云“君在阼，夫人在房”，故云“君尊东”。云“天子诸侯，有左右房”者，以卿大夫以下，唯有东房，故《乡饮酒》、《乡射》尊於房户间，宾主夹之，无西房也。知天子诸侯有左右房者，以《士丧礼》主妇髽于室，在主人西；《丧大记》君之丧，妇人髽带麻于房中，亦当在男子之西，故彼注亦云“则西房”也。又《顾命》云：“天子有左右房。”此云“夫人在房”，又云“夫人东酌罍尊”，是西房也。故云“天子诸侯，有左右房。”○注“象日”至“所酢”。○正义曰：引《周礼·司尊彝》者，证罍尊与此经中夫人东酌罍尊不同，故引以明之，见其不同之意。春祠夏禴，祼用（又鸟）彝鸟彝之属，其义具於《明堂疏》，於此略之。
礼也者，反其所自生。自，由也。制礼者，本己所由，得民心也。乐也者，乐其所自成。作乐缘，民所乐於已之功。舜之民乐其绍尧而作《大韶》，汤武之民乐其濩伐而作《濩武》。○护，户故反，又作濩。是故先王之制礼也以节事，动反本也。脩乐以道志。劝之善也。○道音导。故观其礼乐而治乱可知也。国乱礼慢而乐淫也。蘧伯玉曰：“君子之人达。”观其礼乐，则知治乱也。蘧伯玉，卫大夫也，名瑗。○蘧，其居反。瑗，于卷反。故观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。礼乐亦犹是也。○知音智。故曰：君子慎其所以与人者。将以是观。
＇疏＇“礼也”至“人者”。○正义曰：前经明礼乐相交，故此经更论先王制礼乐以节事道志，化民治下也。○“礼也者，反其所自生”者，自，由也，言王者制礼，各反其本，王业所由生�