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袭裘不入公门。衣裘必当裼也。○裼，思历反。纊为茧，缊为袍。衣有著之异名也。纊，谓今之新绵也。缊，谓今纊及旧絮也。○纊音旷。茧，古典反。缊，纡粉反，又纡郡反。袍，步羔反。絮，胥虑反。襌为絅，有衣裳而无里。○絅，苦迥反，徐又音逈。帛为褶，有表里而无著。○褶音牒，裌也。○朝服之以缟也，自季康子始也。亦僣宋王者之后。
＇疏＇“袭裘”至“始也”。○正义曰：《檀弓》云“裼裘”、“袭裘”，谓若子游裼裘而吊，曾子袭裘而吊，皆谓裘上有裼衣，裼衣之上有袭衣，袭衣之上有正服，但据露裼衣、不露裼衣为异耳。若袭裘，不得入公门也。○注“缊，谓今纊及旧絮也”。○正义曰：如郑此言，云“缊谓今纊”者，谓好绵也。则郑注之时，以好者为绵，恶者为絮，故云“缊，谓今纊及旧絮”也。○注“亦僣宋王者之后”。○正义曰：云“亦”者，亦上“玄冠紫緌”，是“僣宋王者之后”。知宋朝服以缟者，按《王制》云，殷人“缟衣而养老”，燕服则为朝服。宋是殷后，故“朝服以缟”。
孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”谓诸侯与群臣也。诸侯视朔皮弁服。曰：“国家未道，则不充其服焉。”谓若卫文公者。未道，未合於道。
＇疏＇“孔子”至“服之”。○正义曰：朝服缁衣素裳而朝，谓每日朝君。○“卒朔然后服之”者，卒朔，谓卒告朔之时，服皮弁告朔，礼终脱去皮弁而后服朝服也。○注“谓诸侯与群臣也”。○正义曰：知非天子之朝服，而云“诸侯与群臣”者，以上文次皆云“不入公门”，下云“唯君有黼裘”，又云君衣狐白裘，皆据诸侯之礼，故知此亦据诸侯也。
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。僣天子也。天子祭上帝，则大裘而冕。大裘，羔裘也。黼裘，以羔与狐白杂为黼文也。“省”当为“狝”，狝，秋田也。国君有黼裘誓狝田之礼。时大夫又有大裘也。○黼音甫。“省”依注作“狝”，息典反，秋猎名。
＇疏＇“唯君”至“古也”。○正义曰：君，诸侯也。黼裘，以黑羊皮杂狐白为黼文，以作裘也。誓者，告敕也。狝，秋猎也。大裘，天子郊服也。礼，唯许诸侯服黼裘，以誓军众田猎耳，不得用大裘。当时存者，非但诸侯用大裘，又有大夫僣用大裘者，故讥之云“非古也”。○注“时大夫又有大裘也”。○正义曰：经直云黼裘以誓狝，大裘非古，而云大夫用大裘者，以经云“唯君”，则知时臣亦为之，故言“唯君”以讥之也。冬始裘而秋云裘者，为秋杀始誓众须威，故秋而用黼为裘也。
□《礼记正义》□注 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达
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《礼记正义》
卷三十 玉藻第十三
卷三十 玉藻第十三
君衣狐白裘，锦衣以裼之。君衣狐白毛之裘，则以素锦为衣覆之，使可裼也。袒而有衣曰“裼”。必覆之者，裘亵也。《诗》云：“衣锦絅衣，裳锦絅裳。”然则锦衣复有上衣明矣。天子狐白之上衣，皮弁服与？凡裼衣，象裘色也。○衣，於既反，下文“不衣”同。复，扶又反。与音馀。君之右虎裘，厥左狼裘。卫尊者宜武猛。士不衣狐白。辟君也。狐之白者少，以少为贵也。○辟音避。
＇疏＇“君衣”至“狐白”。○正义曰：君，谓天子以狐之白毛皮为裘，其上用锦衣以裼之。○注“《诗》云”至“色也”。○正义曰：郑引《诗》者，证锦衣之上，更有衣覆之，以无正文，故引“《诗》云”。然则锦衣复有上衣明矣。云“天子狐白之上衣，皮弁服与”者，亦以无正文，故言“皮弁服与”。与，为疑辞也。必知狐白上加皮弁服者，以狐白既白，皮弁服亦白，锦衣亦白，三者相称，皆为白也。云“凡裼衣，象裘色也”者，狐白裘用锦衣为裼，狐青裘用玄衣为裼，羔裘用缁衣为裼，是裼衣与裘色相近也。天子视朝服皮弁服，则天子皮弁之下有狐白锦衣也。诸侯於天子之朝亦然，故《秦诗》曰：“君子至止，锦衣狐裘。”此经云“君”，则天子兼诸侯也。凡在朝，君臣同服。然则三公在天子之朝，执璧与子、男同，则皮弁之下，狐白锦衣与子、男同也。其天子卿大夫及诸侯卿大夫在天子之朝，亦狐白裘，以下云“士不衣狐白”，则卿大夫得衣狐白也。其裼则不用锦衣，故下注云“非诸侯则不用锦衣为裼”。熊氏云：“当用素衣为裼。”其天子之士，及诸侯之士，在天子之朝，既不衣狐白，熊氏云“用麛裘素裼也”。诸侯朝天子受皮弁之裼，归来乡国，则亦锦衣狐裘以告庙，则《秦诗》云“君子至止，锦衣狐裘”是也。告庙之后则服之，其在国视朔，则素衣麑裘。卿大夫士亦皆然，故《论语》注云“素衣麑裘，视朔之服”是也。其受外国聘享，亦素衣麛裘，故《聘礼》“公裼降立”。注引《玉藻》云“麛裘青犴褎，绞