十三经注疏礼记正义-第27章

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、庚、壬五奇为刚也。外事刚义，故用刚日也。○注“顺其”至“祠兵”。○正义曰：以出在郊外，故顺用刚日也。《公羊》庄公八年“正月，师次於郎，以俟陈人、蔡人。甲午祠兵”。传云：“祠兵者何？出曰祠兵。”何休云：“礼，兵不徒使，故将出兵，必祠於近郊。”此郑所引，直取甲午证用刚日事耳，其“祠兵”之文，郑所不用。故《异义》“《公羊》说以为甲午祠兵，《左氏》说甲午治兵”，郑驳之云：《公羊》字误也，以治为祠，因为作说。引《周礼》四时田猎、治兵振旅之法，是从《左氏》之说，不用《公羊》也。○“内事以柔日”者，内事，郊内之事也。乙、丁、己、辛、癸五偶为柔也。然则郊天是国外之事，应用刚日，而《郊特牲》云“郊之用辛”，非刚也。又社稷是郊内，应用柔日，而《郊特牲》云祀社“日用甲”，非柔也。所以然者，郊社尊，不敢同外内之义故也。此言外刚内柔，自谓郊社之外，他礼则皆随外内而用之。崔灵恩云：“外事指用兵之事，内事指宗庙之祭者。以郊用辛，社用甲，非顺其居外内刚柔故也。祭社用甲，所以召诰用戊者，召诰是告祭，非常礼也。郊之用辛者，唯夏正郊天及雩大享明堂耳。若圜丘自用冬至日，五时迎气，各用其初朔之日，不皆用辛。”○“凡卜筮日”者，凡先圣王之所以立卜筮者，下云“所以使民信时日，敬鬼神，决嫌疑，定犹与”也。卜筮必用龟蓍者，案刘向云：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辩吉凶也。”《说文》云：“蓍，蒿属也。生千岁，三百茎，《易》以为数。天子九尺；诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”陆机《草木疏》云：“似藾萧，青色，科生。”《洪范五行传》曰：“蓍生百年，一本生百茎。”《论衡》云：“七十年生一茎，七百年十茎，神灵之物，故生迟也。”《史记》曰：“满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有云气覆之。”《淮南子》云：“上有丛蓍，下有伏龟。卜筮实问於神，龟筮能传神命以告人。故《金縢》告大王、王季、文王云‘尔之许我’，乃卜三龟，一袭吉。是能传神命也。”又郑注《天府》云：“卜筮实问於鬼神，龟筮能出其卦兆之占耳。”案《白虎通》称：“《礼三正记》天子龟一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龟，阴也，故其数偶。”筮者，案《少牢》“大夫立筮”郑云：“大夫蓍长五尺。”推此而言，天子九尺，诸侯七尺，士三尺。蓍，阳也，故其数奇。所以谓之“卜筮”者，师说云：卜，覆也，以覆审吉凶；筮，决也，以决定其惑。刘氏以为卜，赴也，赴来者之心；筮，问也，问筮者之事。赴、问互言之。案《易·系辞》云：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”又云：“蓍之德圆而神，卦之德方以知，神以知来，知以藏往。”又《说卦》云：“昔者圣人幽赞於神明而生蓍。”据此诸文，蓍龟知灵相似，无长短也。所以僖四年《左传》云，“筮短龟长，不如从长者”，时晋献公卜娶骊姬，不吉，更欲筮之，故太史史苏欲止公之意，讬云筮短龟长耳，实无优劣也。若杜预、郑玄因筮短龟长之言，以为实有长短，故杜预注传云“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，龟象筮数，故象长数短”是也。象所以长者，以物初生则有象，去初既近，且包罗万形，故为长。数短者，数是终末，去初既远，推寻事数，始能求象，故以为短也。又郑康成注《占人》云：“占人亦占筮，言掌占龟者。筮短龟长，主於长者。”是郑及杜预皆以为龟长筮短。凡卜筮，天子诸侯若大事则卜筮并用，皆先筮后卜，故《筮人》云：“凡国之大事，先筮而后卜。”即事之渐。大事者，则《大卜》云“国大贞，卜立君，卜大封，大祭祀，凡出军旅丧事”，及“龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳”，此等皆为大事。故郑注《占人》云“将卜八事，皆先以筮筮之”是也。若次事则唯卜不筮也。故《表记》云：“天子无筮。”郑注云：“谓征伐出师若巡守，天子至尊，大事皆用卜也。”是天子出行，唯卜无筮是也。小事无卜唯筮。《筮人》掌九筮之名，一曰筮更，谓迁都邑也。二曰筮咸，咸犹佥也，谓筮众心欢不也。三曰筮式，谓制作法式也。四曰筮日，谓事众，筮其要所当也。五曰筮易，谓民众不说，筮所改易也。六曰筮比，谓与民和比也。七曰筮祠，谓筮牲与日也。八曰筮参，谓筮御与右也。九曰筮环，谓筮可致师不。郑注《占人》“不卜而徒筮者，则用九筮”是也。天子既尔，诸侯亦然，故《春秋》僖二十五年，晋卜纳襄王，得黄帝战於阪泉之兆，又筮之，得大有之睽；哀九年晋卜伐宋，亦卜而后筮：是大事卜筮并用也。但《春秋》乱世，皆先卜后筮，不能如礼。其礼既先筮后卜，《尚书》先云“龟从”者，以尊卑言之，故先言龟也。郑注《周礼》云：“筮凶则止，不卜。”所以《洪范》有“筮逆”、“龟从”者，崔灵恩云：“凡卜筮，天子皆用三代蓍龟，若三筮并凶，则止而不卜。”郑云：“若一吉一凶，虽筮逆犹得卜之也。”则《洪范》所云者是也。其大夫则大事卜，小事筮。大事则葬地及葬日，为事之大则卜，故《杂记》云“大夫卜宅与葬日”是也。其小事用筮，则《少牢》“常祀筮日”是也。士亦大事卜，小事筮，故《士丧礼》“卜葬日”，以丧葬为重，须定吉凶，故用卜也；其寻常吉祭，比葬为轻，故筮日也。葬既卜日得吉，馀事皆吉可知，故唯筮葬地不复用卜也。○“旬之外曰远某日”者，案《少牢》大夫礼，今月下旬筮来月上旬，是旬之外日也。主人告筮者云，欲用远某日，故《少牢》云“日用丁巳，筮旬有一日”，吉乃官戒。既云“旬有一日”，是旬外一日。此谓大夫礼。○“旬之内曰近某日”者，案《特牲士礼》云：“不诹日。”注云：“士贱职亵，时至事暇，可以祭，则筮其日。不如少牢大夫，先与有司於庙门诹丁巳之日。”是士於旬初即筮旬内之日，是旬之内日也。主人告筮者云，用近某日。此据大夫士，故有旬内、旬外之日也。若天子诸侯，其有杂祭，或用旬内，或用旬外，其辞皆与此同。案《少牢》、《特牲》，其辞皆云“来日丁亥”，不云“远某日”、“近某日”者，彼文不具也。○“丧事先远日”者，丧事谓葬与二祥，是夺哀之义也。非孝子之所欲，但制不获已，故卜先从远日而起，示不宜急，微伸孝心也。故宣八年《左传》云：“礼，卜葬先远日，辟不怀。”杜云：“怀，思也。”辟不思亲也。此尊卑俱然，虽士亦应今月下旬先卜来月下旬。不吉，卜中旬。不吉，卜上旬。○“吉事先近日”者，吉事，谓祭祀、冠婚之属，故《少牢》云：“若不吉，则及远日，又筮日如初。”是“先近日”也。○“曰为”至“有常”者，曰，命龟筮辞也。卜择吉日，故云“曰为日”。○“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常”者，假，因也。尔，汝也。尔谓指蓍龟也。泰，大中之大也。欲褒美此龟筮，故谓为泰龟泰筮也。“有常”者，言汝泰龟泰筮决判吉凶，分明有常也。故云“假尔泰龟”、“泰筮有常”。凡卜筮，大夫以上命龟有三，命筮有二。其一为事命龟，莅卜之官，以主人卜事命卜史，是一也。二，卜史既得所卜之命，更序述莅卜所陈之辞，名曰述命，二也。卜人即席，西而命龟云“假尔泰龟有常”，三也。命筮二者，一为事命筮，则主人以所为之事命筮史，是一也。二则筮史得主人之命，遂述之，为述命，是二也。士则命龟有二，命筮有一。知士命筮有一者，《士丧礼》云：“命筮人，哀子某，为其父筮宅。”“筮人许诺，不述命。”注云：“不述者，士礼略。”是士命筮一也。知士命龟二者，《士丧礼》：“莅卜，命曰：‘哀子某，卜葬其父，无有近悔。’许诺，不述命。”乃云“即席，西面坐，命龟”。既云“不述命”，是士命龟二也。知大夫命筮二者，以士云命筮不述命，则知大夫以上述命也。故《少牢》云：“主人曰：‘孝孙某，来日丁亥，用荐岁事於皇祖伯某。’”又云：“史遂述命，曰：‘假尔泰筮有常，孝孙某，来日丁亥’”云云。是大夫命筮二，但冠即席所命于述命之上也。知大夫命龟三者，以《士丧礼》莅卜为事命龟