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＇疏＇“子云”至“葬者”。○正义曰：此一节明送丧渐远，吊哭有节，示民不偝之事。“宾礼每进以让”者，案《乡饮酒礼》，主人迎宾，至门三辞，至阶三让，皆主人先入先登，是“宾礼每进以让”。○“死，民之卒事也，吾从周”者，上既云殷、周吊节不同，孔子明言所从之事，故更言“子云：死，民之卒事也，吾从周”，言死是民之终卒之事，宜须送终备具。若殷人吊於圹，情犹未尽，即圹上而吊，於送死大简。周人孝子反哭至家，乃后始吊，於送死殷勤，是情礼备具，故云“吾从周”也。
子云：“升自客阶，受吊於宾位，教民追孝也。谓反哭时也。既葬矣，犹不由阼阶，不忍即父位也。未没丧，不称君，示民不争也。故《鲁春秋》记晋丧曰：‘杀其君之子奚齐，及其君卓。’没，终也。《春秋传》曰：“诸侯於其封内三年称子”，至其臣子逾年则谓之君矣。奚齐与卓子皆献公之子也，献公卒，其年奚齐杀，明年而卓子杀矣。○争，争斗之争，下“民争”同。杀音试，注及下同，一音如字。卓，敕角反，注同。以此坊民，子犹有弑其父者。”弑父，不子之甚。
＇疏＇“子云”至“父者”。○正义曰：此节明民追孝於亲，诸侯未终丧之前，不得称君，示民不争之事也。○“升自客阶，受吊於宾位”者，谓既葬反哭之时，孝子升自客阶，受吊於堂上西方宾位之处，不敢在东方以即父位，示民追孝之心也。○“未没丧，不称君”者，没，终也，谓未终三年之丧，嗣子不合称君，所以然者，示民不令父子相争也。○“杀其君之子奚齐及其君卓”者，案僖九年秋九月，晋侯诡诸卒。冬，晋里克弑其君之子奚齐。十年，里克弑其君卓子。《公羊》云：其年奚齐杀，明年卓子弑。是逾年称君。○注云“谓反哭时也”。○正义曰：知“反哭时”者，以承上文“葬於墓”，又云“薨而不葬”者，即云“升自客阶”，承葬文之下，故知“反哭时”。又《既夕礼》云“乃反哭，入，主人升自西阶”是也。○注“春秋”至“君矣”。○正义曰：“诸侯於其封内三年称子”者，此文九年《公羊传》文。“其臣子逾年则谓之君”者，此卓子逾年弑而经书“弑其君”，是史之策书臣子称君也。
子云：“孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。”不贰，不自贰於尊者也。自贰谓若郑叔段者也。“君子有君”，谓君之子父在者也。不谋仕，嫌病２分眨骄泄识芬病６蔽胺 保ú分保堑迷痪∧扯＝莨耢肚兀浯蠓蚬樵窳⒕唬骸捌洳贩∴鲆病！薄鸬芤翥Ｖ６危铰曳矗疽嘣啤爸Ｊ宥巍币病３伲敝痉础６谖狈础｀觯懵婪矗莨踊彻Ｉジ溉辏ゾ辏久癫灰梢病２灰伸毒鹨病＞薰侨庵祝恢仄浞磷鸩幻鳌８改冈冢桓矣衅渖恚桓宜狡洳疲久裼猩舷乱病Ｉ砑安平缘蓖踌陡改敢病Ｓ杏套ㄒ病９侍熳铀暮Ｖ谖蘅屠瘢椅餮伞９示m其臣，升自阼阶，即位於堂，示民不敢专其室也。臣亦统於君。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。车马，家物之重者。○馈，本又作“馈”，音同。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。”
＇疏＇“子云”至“其君”。○正义曰：此一节明事君父之道。○“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”者，用孝以事君，用弟以事长，示民以恭敬之情，不敢自副贰於其君，谓与尊者相敌，若郑叔段贰君於兄也。○“故君子有君不谋仕”者，“君子”，谓国君之子，有君在，不谋欲仕官。若谋仕官，似嫌为政之迟，故欲速为仕也。○“唯卜之日，称二君”者，二当为贰，谓副贰也。谓君有事故，不得亲临卜筮，其嗣子为君而卜其辞，得称“君之贰某”，告龟筮也。○“示民不疑”者，君无骨肉之亲，若不为重服，民则疑君不尊。今丧君三年，与丧父同，示民不疑於君之尊也。○注“自贰”至“圉也”。○正义曰：案隐元年《左传》称：郑庄公弟共叔段封於京邑，请西鄙、北鄙贰於己，段又收贰以为己邑。公子吕曰：“国不堪贰。”谓除君身之外，国中不堪更有副贰之君，是段之自贰於君也。云“卜之日，谓君有故而为之卜也”者，言当卜之日，君应须亲临，君有事故，而適子为君卜也。云“二当为贰”者，小二是一二之二，大贰是副贰之贰。此取副贰之贰，不取一二之二，故转二为贰也。云“惟卜之时，辞得曰君之贰某尔”者，言嗣子於他馀事皆不得自称“君之贰”，惟代君临卜之时，得称“君之贰某”。所以然者，敬重卜之神灵，不敢私顾父子之嫌，若不称“君贰”，无缘代君而卜，辞穷，不得不称君二故也。此谓世子对君自称也。王肃不晓郑旨，乃引传云太子之二，又云子者身之二，又以旁人称二而难郑，其义非也。云“晋惠公获於秦，命其大夫归择立君，曰：其卜二圉也”者，郑以书传无世子为君卜称贰之文，故引僖公十五年《左传》之文以证君贰之事，与此经文不正相当，取其一边耳。“惠公获於秦”者，案僖公十五年传称晋惠公被秦伯所纳，既而背秦，秦伯伐之，战於韩，被秦所获，命其大夫归立其子圉为君，称卜副贰之子圉今为君。
子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞而后币帛。○贽音至。见，贤遍反。好，呼报反。先财而后礼则民利，财，币帛也。利，犹贪也。无辞而行情则民争，辞，辞让也。情主利欲也。故君子於有馈者弗能见，则不视其馈。馈，遗也。不能见，谓有疾也。不视，犹不内也。○遗，于季反，下“遗民”同。内音纳，又如字。《易》曰：‘不耕获，不菑畬，凶。’言必先种之乃得获，若先菑乃得畬也。安有无事而取利者乎？田一岁曰“菑”，二岁曰“畬”，三岁曰“新田”。○获，户郭反。菑，侧其反。畬音馀。以此坊民，民犹贵禄而贱行。”行犹事也，言务得其禄，不务其事。○行，下孟反，注同。
＇疏＇“子云”至“贱行”。○正义曰：此一节明坊民使轻财重礼、贵行贱禄之事。○“礼之先币帛也”，谓相见之礼先於币帛，言先行相见之礼，乃后用币帛。“欲民之先事而后禄也”者，先相见是“先事”，而后币帛是“后禄”也。○“先财而后礼则民利”者，利，贪也。若先用财而后行礼，民则化之贪於财也。○“无辞而行情则民争”者，辞谓辞让，言与人相见，无辞让之礼，直行己情，则有利欲，故民为争。“故君子於有馈者弗能见，则不视其馈”者，馈，遗也；视，纳也。言君子之人，於有他人馈遗己者，己若疾病不能见其所馈之人，则不纳其所馈之物也。○“《易》曰：不耕获，不菑畬，凶”，此《易·无妄》六二爻辞。《无妄》，震下乾上。六二既在震卦，居中得位，宜合仕者，谓合事九五，被六三所隔，不得往仕，是道之不行；虽食其禄，犹不耕刈，不菑畬田，无功得物，是其凶。引之者，证贪财之事。○注“田一”至“新田”。○正义曰：案《尔雅·释地》云“田一岁曰菑”，孙炎云“始菑杀其草木”。“二岁曰新田”，孙炎云“新成柔田也”。“三岁曰畬”，孙炎云“畬，舒缓”。《周颂》传亦云“三岁曰畬”。此云“三岁曰新田”者，误也。
子云：“君子不尽利，以遗民。不与民争利也。《诗》云：‘彼有遗秉，此有不敛罚凉迅局！曰裾咧赔牛苁八晕！鸱｝，子赐反，又才计反。捃，君运反。拾音十。故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。食时，谓食四时之膳也。力，犹务也。天子、诸侯有秩膳，古者杀牲食其肉，坐其皮。不坐犬羊，是不无故杀之。《诗》云：‘采葑采菲，无以（禁止）。德音莫违，及尔同死。’葑，蔓菁也，陈、朱之间谓之“葑”。菲，｛艹富｝类也。（禁止），谓其根也。采葑菲之菜者，采其叶而可食，无以其根美则并取之，苦则弃之。并取之，是尽利也。此诗故亲、今疏者，言人之交，当如采葑采菲，取一善而已。君子不求备於一人，能如此，则德美之音不离令名，我原与女同死矣。《论语》曰：“故旧无大故，则不弃也。”○葑，芳容反。菲，芳尾反。蔓音万�