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报告错误 十三经注疏礼记正义-第440章
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饺绲本尅⑿」χ庵谠蚴桌劊渚層胄」χ劊晕笊ゾ尅⒗務撸郧吧チ饭谑桌勔殉室病Ｉ暇啤靶」Σ灰住保骶尣灰住Ｏ戮啤熬尅⑿」χ劇保嫜浴熬尅闭撸置饫劜患熬尮室病Ｇ熬言啤办睹饫勚保司衷啤叭缑庠蚶劇闭撸熬啤袄劇保辉啤傲饭凇保中」σ韵虏坏酶那吧チ饭冢手匮灾病！耙蚱涑醺鸫闭撸孕」σ韵轮ィ兴砸蚱涑跎チ犯鸫Ｉ衔脑啤捌谏ゼ仍幔虼分矢鸫保诵」σ韵轮ィ嘀分俺醺鸫保辉啤肮省倍啤俺酢闭撸云诔跎ブ保淞分鸫椤Ｆ诩仍嶂螅狗捶分矢鸫恃浴肮省币病Ｎ狡湫」σ韵轮ィ槐淞分鸫试啤俺醺鸫币病！稹熬屩椴槐湫」χ穑」χ椴槐浯蠊χ稹闭撸揭郧嵘ブ椋痉惹幔涑跎ブ椋槐淝爸厣ブ鹨病！稹耙杂斜疚啊闭撸埃奖湟滓病Ｋ浴熬屩椴槐湫」Α闭撸云渚層胄」β槔劶任薇荆缓纤氨淝吧ィù蠊σ陨下槔動斜菊撸盟氨淝吧ヒ病！鹱ⅰ八耙唷敝痢耙滓病薄！鹫逶唬涸啤八耙啾湟住闭撸砸痪谟斜洹⒂兴傲轿模恃浴八耙啾湟住币病Ｔ啤按艘渎橛斜菊吣吮渖隙闭撸奥橛斜尽保酱蠊σ陨下槔動斜荆叵路吮渖戏蠊Φ帽淦冢诘帽淙暌病Ｔ啤啊对蛹恰吩唬河腥曛饭冢蛞源蠊χ橐字闭撸砸苏撸鞔蠊χ椋堑靡灼谏ブ穑嗟靡兹炅饭谥鹨病！稹伴涑ぁ⒅校淙曛稹闭撸寺鄢扇诵」Α⒕屄椋坏靡浊吧ブ穑致坶湓谛」Α⒕屄椋靡兹旮鹨病！伴涑ぃ小闭撸奖痉蠊χィ衲私翟诔ぁ⒅虚洌凶釉蛭」Γ救宋ら湫」Γ虚湓蚓屄椤Ｈ绱苏撸帽淙曛鹨病！稹爸臻渲鹿g”者，谓著此殇丧服之麻，终竟此殇之月筭数，如小功则五月，緦麻则三月。○“而反三年之葛”者，此著麻月满，还反服三年之葛也。○“是非重麻，为其无卒哭之税”者，言服殇长、中之麻不改，又变三年之葛，是非重此麻也。所以服不改，又变前丧葛者，以殇服质略，初死服麻已后，无卒哭之时税麻服葛之法，以其质略，其文不缛故也。“下殇则否”者，以大功以下殇，谓男子、妇人俱为之緦麻，其情既轻，则不得变三年之葛也。案上文“麻之有本”得变三年之葛，则齐衰下殇虽是小功，亦是麻之有本，故《丧服小记》云：“下殇小功带澡麻，不绝本。”然齐衰下殇，乃变三年之葛。今大功长殇麻既无本，得变三年之葛者，以其殇服质略，无虞、卒哭之税，故特得变之。若成人小功、緦麻，麻既无本，故不得变也。○注“谓大”至“服緦”。○正义曰：知“大功之亲，为殇在緦、小功”者，以前文云緦、小功不得变上服，则此得变三年之葛，亦是緦麻、小功也。殇长、中在小功、緦者，本大功之亲耳。云“正亲亲也”者，以大功之亲，其殇所以得变三年之葛者，以大功是“正亲亲”，故重其殇也。云“三年之葛，大功变既练”者，则《杂记》篇云“三年之练冠，则以大功之麻易之”是也。云“齐衰变既虞、卒哭者，齐衰初丧，得变三年既虞、卒哭，则下《间传》篇云“斩衰之丧，既虞、卒哭，遭齐衰之丧。轻者包，重者特”是也。云“为殇未成人，文不缛耳”者，缛，谓数也，谓礼文繁数。若成人以上，则礼繁数，故变麻服葛。今殇是未成人，唯在质略，无文饰之繁，数故不变麻服葛也。云“男子为大功之殇中从上，服小功。妇人为之中从下，服緦”者，《丧服传》文。○“君为天子三年”者，谓列国诸侯之君，为天子三年也。○“夫人如外宗之为君也”者，言诸侯夫人为天子，如诸侯外宗之妇为君也。诸侯外宗之妇为君期，则夫人为天子亦期也，故云“如外宗之为君”。诸侯为天子服斩衰，《丧服》正文。此《记》载之者，谓以“夫人如外宗之为君”起文，以君与夫人，故知将欲明诸侯夫人为天子，故载“君”为文之首也。○注“外宗”至“南面”。○正义曰：“外宗，君外亲之妇也”者，其夫既是君之外姓，其妇即是外宗也。云“其夫与诸侯为兄弟，服斩，妻从服期”者，谓夫与诸侯为兄弟之亲，在於他国。诸侯既死，来为之服，当尊诸侯，不继本服之亲，故皆服斩，其妻从服期也。云“诸侯为天子服斩，故夫人亦从服期”，是为夫之君如外宗也。熊氏云：凡外宗有三，案《周礼》，外宗之女有爵，通卿大夫之妻，一也；《杂记》云“外宗为君夫人，犹内宗”，是君之姑姊妹之女、舅之女、从母之女皆为诸侯服斩，为夫人服期，是二也；此文“外宗”，是诸侯外宗之妇也，若姑之子妇、从母子妇，其夫是君之外亲，为君服斩，其妇亦名“外宗”，为君服期，是三也。内宗有二者，案《周礼》云内女之有爵，谓其同姓之女悉是，一也；《杂记》云“内宗者，是君之五属之内女”，是二也。引《丧大记》曰“外宗，房中南面”者，证“外宗”之义也。○“世子不为天子服”者，此明诸侯世子有继世之道，所以远嫌，不为天子服也。○“君所主夫人妻、大子、適妇”者，此三人既正，虽国君之尊，犹主其丧也。非此则不主也。言“妻”，欲见大夫以下亦为妻及適子、適妇为主也。○“大夫之適子为君、夫人、大子，如士服”者，此明大夫適子为君、夫人、大子之服，是大夫无继世之道，其子无嫌，得为君与夫人及君之大子著服如士服也。○“君之母非夫人，则群臣无服”者，若君母是嫡夫人，则群臣为服期。今君母非夫人，君为之服緦，则群臣为之无服也。○“唯近臣及仆、骖乘从服”者，近臣，谓阍寺之属；仆，御车者也；骖，车右也。君之母非夫人，贵臣乃不服，而此诸臣贱者，随君之服也，故云“从服”。○“唯君所服服也”者，君服緦，则此等之人亦服緦，故云“唯君所服服也”。○注“妾先”至“不可”。○正义曰：“妾，先君所不服也”者，天子、诸侯为妾无服，唯大夫为贵妾服緦，故知“妾，先君所不服”。云“礼，庶子为后，为其母緦”者，案《丧服》緦麻章云“庶子为父后者，为其母”是也。云“言唯君所服，伸君也”者，若其不为后，则为母无服，故《丧服记》云：“公子为其母练冠，麻衣縓缘。”今以为君得著緦麻服，是伸君之尊也。君既服緦，是近臣得从君服也，此谓礼之正法。云“《春秋》之义，有以小君服之者”，郑既以正礼言之，又引《春秋》之时不依正礼者，有以为小君之服服其妾母者，是文公四年“夫人风氏薨”，是僖公之母成风也。又昭十一年夫人归氏薨，是昭公之母齐归也。皆乱世之法，非正礼也。案《异义》云：“妾子立为君，得尊其母，立以为夫人否？今《春秋公羊》既说：‘妾子立为君，母得称夫人，故上堂称妾，屈於適也，下堂称夫人，尊於国也。云子不得爵命父妾，子为君得爵命其母者，以妾在奉授於尊者，有所因缘故也。’《穀梁传》曰：鲁僖公立妾母成风为夫人，是子爵於母，以妾为妻，非礼也。故《春秋左氏》说：‘成风妾，得立为夫人，母以子贵，礼也。’许君谨案：舜为天子，瞽瞍为士，起於士庶者，子不得爵父母也。至於鲁僖公得尊母成风为小君，经无讥文，从《公羊》、《左氏》之说。”郑则从《穀梁》之说。故《异义驳》云：“父为长子三年，为众子期，明无二適也。女君卒，继摄其事耳，不得复立为夫人。”如郑《驳》之言，则此云《春秋》小君服之者，是灼然非礼也。云“时若小君，在则益不可”者，其小君无，而以夫人服之，已为不可，今小君既在，而以夫人服妾母，弥益不可，故云“益不可”也。○“公为卿大夫锡衰以居”者，此明君为卿大夫之丧，成服之后，著锡衰以居也。○“出亦如之”者，出，谓以他事而出，不至丧所，亦著锡衰，其首则服皮弁。○“当事则弁绖”者，君行，往吊卿大夫，当大敛及殡，并将葬启殡，当如此之事，则首著弁绖，身衣锡衰。若於士，虽当事，首服皮弁，故《士丧礼》云“君视大敛”，注云“皮弁服袭裘”是也。○“大夫相为亦然”者，亦如君於卿大夫也。不当事则皮弁，当事则弁绖，故《杂记》云“大夫与殡，亦弁绖”是也。大夫於士，士虽当事，亦皮弁也。○“为其妻，往则服之，出则否”者，谓�
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