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般是不要求一定理解的，因为他们至少还了解一点自己 的知识水平与理解力，但这并不意味着他没有成为病人的资格。
所以，并非中医自身没有争取别人的理解，实际上是人们对中医缺乏理解的兴 趣与诚意，就如同我无法责怪一个外国人不用我所了解的语言说话一样，我没有理 由也没有权力一定要人家学会我的语言，想了解人家的意思，只好学习人家的语言 ，即使这种语言十分难解，也不能因此将责任推到对方的身上。何况医学的原理远 非两种语言之间的转换那么可以一一对应。对于真正想了解中医的人，汗牛充栋的 中医经论的表达其实已经是非常充分的了。
变与不变：中医在进步中倒退
一
进乎技的学问都是越下功夫水平越高，东西没有变，信任和用功的程度不同 ，能力和水平自然会有高下之别。今人对中医之信任不如古人，用功的程度也不如 古人，同时又被其他东西干扰思路，自然水平不如古人，这是很正常的事情。不能 说有了汽车飞机就什么都比古人强了，诗词无法超越唐宋，文章书法无法超越汉晋 ，事实就是如此。根本都不学了，又怎么可能超越古人呢？超越了反而成了怪事。
中医不同于其他的技艺之处在于直到今天还能应用于人，而且无论信不信， 欣赏不欣赏，只要用对了就会见效，而且效如桴鼓，这个应该是中医至今还没有灭 绝的原因。等到彻底不会应用了，连一点疗效都拿不出来的时候中医也就该彻底在 人类中灭亡了，现在从整体上来说似乎离那一天已经不遥远了。
二
如果每一个美术学院的学生都想超越达芬奇，每一个音乐学院的学生都想超 越贝多芬，虽然其志可嘉，但理想与现实之间的差距任何人都不会怀疑。不能说你 有了电子琴就超过了贝多芬，有了电脑喷绘就超过了达芬奇，技术的进步并不意味 着水平的提高，任何工具的改进都无法代替米开朗基罗和鲁班灵巧的双手。当然， 扁鹊与华佗的起死回生之术也是一样。
试问吴带当风的一笔与张僧繇的画龙点睛之笔是电脑卡通的电子喷绘所能取 代的吗？明式家具的典雅华丽是合成材料化合压缩所能比拟的吗？勾践的青铜剑锋 是现代冶炼技术与车床磨铣所能造就的吗？
一个时代有一个时代的辉煌，技术的改变从个体意义上来说并不一定代表进 步，相反倒必然意味着另一种技术已经成为绝响。
三
关键之处就在于，中医是一门不太依赖其他工具的学问，工具的进步对中医水 平的高低并无太大的影响。就像航天技术的进步并不能改进人类的排泄水平一样， 并不是坐上飞机了便秘就好了，痔疮也不犯了。后一句话的意思是说，疾病也是不 太受技术进步的影响。所以，从同等意义上来看，反而是中医对疾病比较有办法， 而不是技术。技术只能把腿截掉，而不能让病腿恢复正常，内脏也是一样。
其实说得更本质一些就是，虽然技术能改变一些人的生存状况，但其实技术 与人自身的关系并不是太大，比如吃饭，比如拉屎，比如睡觉，人都不太受技术的 影响。倒是有些时候负面影响更为显著，比如用化肥催生的食品味道较差，睡席梦 思并不比硬板床和火炕更舒服。反而是风寒暑湿之类随时会影响人类的健康，有些 东西更是永远也不会改变，比如水火。当然，大家都知道现在水不如以前洁净了， 这自然又是技术进步的结果，但除掉污染，水还是水。
四
现代的病种类越来越多了，自然和技术进步有关，可是治疗的方法虽然花样不 断翻新却似乎并没有什么本质的进步，绝症依然是绝症，而且绝症越来越多。当然 ，中医不这么看，在中医看来无非还是六气偏胜而已，所以治疗还是不外乎六经辨 证。很多东西在变，但更多的东西没变，而且永远也不会变。比如人类的服装不断 在变，但人还是在用脚走路，还是用嘴吃饭，吃喝拉撒睡除去身体之外的背景，与 古人并没有两样。
还有，病实际上也没变，从本质上看仍然不过是六气的偏胜，就像人的吃喝拉撒睡 一样。所以，中医的治疗方法也不用变，随机应变的只是辨证的思路而已。
理论的霸权主义与中西医争论的焦点
任何学科的理论都有自己的观察角度和阐述方法，只有通过实践才能检验其理 论是否正确。如果有人依靠自身的某种权威一定要求物理学放弃自身原有的基本概 念，改用阴阳五行学说重新阐释自己的理论，一定会遭到所有明智者的反对，除了 那些趋炎附势者。很显然，强迫别人一定遵循自己的观察角度与阐述方法来解释别 人的理论，是一种理论的霸权主义。
其实道理非常简单，就像说话，你如果想了解人家说的是什么，你只有学会人 家的语言，而不能怪别人不会用你的语言说话。就像过去中国人通常把外国话叫鸟 语一样，其实人家说的也是人话，只不过你听不懂而已，人家的语言同样可以表达 交流，你不能因为自己听不懂就责怪人家不用你的语言说话。这种歧视异己的行为 是很荒谬的，也是很狭隘愚蠢的。如果你真的想听明白人家说的是什么，你只有谦 卑地学会人家的语言，而不能强迫人家一定要学会你的语言，或者按照你能理解的 方式改造自己的语言。当然，也没有人强迫你一定学会别人的语言，想不想学是你 自己的事，这是你的自由。只要能够应用于表达交流，语言的作用已经达到了，如 果一种语言能用简单的内容传达更多更准确的信息，那么这种语言一定是更有效率 的。这种实用性应该是区别语言好坏的标准，而不能仅以使用者的多少作为判断的 依据。
强迫中医一定要用现代科学的语言阐述自己的理论，这种态度本身就是不科学 的，因为中医观察现象的角度及思维方式与西方现代科学是完全不同的。但中医同 样能够用事实的疗效来验证自己理论的正确。西医不肯下问于中医是他的自由，但 他也同样没有权力要求中医一定用西医的理论阐述治病的原理。试想，如果是中医 一定要求西医用阴阳五行的理论解释西医的治病原理，西医能接受吗？那么，为什 么西医就有特权来这样要求中医呢？
这是一个治学态度的问题，僵化地执着于一种理论，不顾事实真相，顽固地树 立自己的权威，执迷不悟，故步自封，本着这种态度无论从事什么样的研究都是要 走入死胡同的，治不好病也就不足为奇了。
其实阴阳五行学说并不比那些肉眼看不到的分子原子距离普通人更遥远。只不 过近百年来，现代科学借助一种外在的推广力量建立了自己特殊的权威而已，人们 对那种同样看不见摸不着的科学理论的崇拜其实是一种不自觉的趋炎附势行为，这 是普通人对客观真理缺乏独立思考的自觉性造成的。用康德的话说，是一种不经过 他人引导，就对运用自己的理智无能为力的蒙昧状态。
这个时候就更需要一切有识之士联合起来，廓清这种蒙昧的混沌状态，以客观事实 为依据，以事实疗效来阐述中医治病的原理，以实际应用来推广中华传统文化。
自然与科学，中西医碰撞的焦点
无疑，现代医学是以科学自居的。伽利略说，科学是测量。西医对于病人首先 要检查化验各种生化指标，从这点看来，西医的方法是符合科学的定义的。
中医则明显不同，中医似乎更重视患者的具体症状。从表面上看，西医的方法 似乎是很客观的，而中医的方法则似乎有些主观。毕竟各种指标是在仪器下看得见 的，人们都相信这一点，而病人的主观症状除了病人之外别人无法感觉得到。
但仔细想想似乎有些不对，疾病毕竟首先是患者自己的事，除了极特殊的情况 患者通常不会装病，如果患者自身感受到的非常的痛苦，如剧烈的疼痛，还不能算 是疾病的话，那么在科学的眼里究竟什么才算是病呢？
实际上西医是经验医学，其理论对疾病的描述是本末倒置的，西医能够很细致 地描述疾病的结果，却无法清楚地说明致病的原因。至于那些还没有发生器质性变 化的疾病西医更是无法诊断，这都是人所共知的事实，任何一面之词都不能抹煞的 。
人是自然的产物，只有自然疗法才是能够被人类身体接受能够真正彻底解决人 类疾病的治疗方法。中医正是这种应用自然方法的医学，客观