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狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。
（三）龟的摆放
龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征。龟虽行动缓慢，但它却能忍辱负，在遇到危险时，便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内，这样就是再凶猛的敌人也对它无可何，因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时，风水师会用龟来化解，以柔克，这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。
１、木龟若是摆放在屋内，或是放在东方及南方，则宜用木龟。
２、石龟若是摆放在屋外的栏杆上，或是摆放在西南及西北方，则宜用石龟。
３、瓦龟若是摆放在鱼缸中，或是摆放在北方，则宜用瓦龟。
４、铜龟若是摆放在金属制品上，或是摆放在西及西北方，则宜用铜龟。
５、活龟活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处，摆放玻璃缸或瓦盆，内贮清水并饲养活龟，中国龟或是巴西龟均可，这样既可美化室内环境，同时亦可收到化煞之效。
但有一点请注意，凡是用以化煞的动物，若有伤亡，便要立即替补。
（四）狗与马的摆放
马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。
一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好，铁，最忌是摆放五匹马，会有“五马分尸”之忌。
如若想在短期内对事业及财运有帮助，那便要把马摆放在房屋的财位。
摆放马的命主要注意，马虽有生旺的功效，但对生肖属“鼠”的人有冲克，故此属鼠的人不宜在屋内摆放马，或是悬挂马的图画。
狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅，一般摆放在近门之处，而且头部须向着门口，但有一点请注意，狗不宜摆放在东南方。
摆放的数目以一只或两只最为有利，摆放狗要以方位及环境而定。
若是摆放在北方，则宜用黑色的狗，若是摆放在西方，则宜用白色的狗，若是摆放在南方，则宜用啡黄色的狗。
生肖属龙的命主，不宜摆放狗的塑像，生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。
（五）公鸡的摆放
公鸡在风水布局上一般用于：１、小儿肚内生虫，肠胃欠佳，不思饮食，以至皮黄肌瘦之症。
２、房屋外有形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条的铁枝，远看犹如一条直立的百足虫一样。
３、楼宇外有形如蜈蚣的水管。
以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时，需设法化解。
摆放公鸡有以下几点须注意：１、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
２、瓷器公鸡可以只放一只，倘若摆放两只或三只，这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的，故此不宜摆放在一起。
３、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花，例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
４、除了一些特殊的布局外，一般来说，对于生肖属兔的人，不宜摆放公鸡。
如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话，那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。
中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）。
中国风水学参天营居，法天作城：“地法天，人法地，道法自然”，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”：“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常现出一种对‘宇宙图案，的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”
中国风水学理气派的基本宗旨，简单说来，就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律，把（小月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系，运用“时空合一”的风水罗盘，具体而细微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。按照现代科学观点，就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。合则吉，不合则不吉。
人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风水学中叫“卦命。”物理学证明：当两个物体频率相同时，会产生“共振。”拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。
宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发射的广播频率时，才能收入到声音，同理电视也是一样，这在电子学中称为“谐振。”
科学技术中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化过程中保持一定的相对关系，称作“同步。”共振、谐振、同步，尽管它们用词各异，却表述了一个共同的道理，这就是相关性。
中国风水学早于现代科学，发现了天、地、人之间的相关性，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。
例如：三元运气，每一元为一个甲子六十年，三元为三个甲子一百八十年。现代天文学证实：是土、木、水三星会合的周期，一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。行星的合冲，造成了天人的兴与衰。中国风水学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩，并排布在八卦九宫之中，使每一年，都具有了方向性（卦位）和属性（五行）。
人的一生是短暂的。一般只能活跃于一个“元”，即六十年，古称“花甲之年”，成为生命终点的托词。
因此，人的一生的人体场，只能受到一百八十年历史长河中，某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐，孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。
九星场在那里不停地运转，每年每月每刻都有人投入这个场中，而不同时间到达这个场的人，就会受到那个特定八卦场，特定五行场的影响。于是，地球上出现了你我他，出现了不同的性格，不同的爱好，不同的特长，出现了琳琅满目，五彩斑斓的大千世界。
中国风水学将“卦命”又称为“福德宫”，可见古人对于九星场对人影响的重视程度了，它关系道德、关系祸福。
卦命在中国风水学中的用途很广，用于与宅相配，与房相配，与床相配、与门相配等。
第004卷
第346章 … 寻找机会
山本一十七郎派出去的人，两天之后才全部赶回来，回来之后全部对着楚天云恭敬地说道：“大人，我们已经搜寻遍宇喜多家将军陵墓周围十里的地方，每一个地方我们都没有放过，就连一个小的草坡，我们也想办法挖开看一看，是不是没有墓碑的坟墓，最后我们才将数据全部都统计出来，周围方圆十里地一共有坟墓一百零七座，其中无名野坟二十一坐。”
楚天云点点头，皱着眉头问道：“那八十六座有主的坟墓，你们回来之前有没有调查清楚？”
带头的日本人赶紧点头说道：“大人，我们在回来的时候，已经一一证明了坟墓上面的名字，而且还证实了十一座无主坟墓的年代，他们的年代也只是在近几十年，而剩下的十座坟墓则是没有一个人知道，我们想尽办法也查不出来。”
山本一十七郎听完自己手下的汇报，马上就激动的走到楚天云的面前，叫道：“楚天云大人，我想这十座坟墓里面是不是有一座就是丰臣秀吉大