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题。
“你还不是救了我？咱们扯平了啊！”冷枫撑起身子，微笑着说道，不过注意到自己光着的身子时，急忙拉过衣服穿上。他还不习惯在女生面前**着身体呢。
“你的衣服，是…是龙医生叫脱的，为了给你做检查……”林晓初红着脸赶紧解释道，生怕冷枫以为是自己给他脱了的。 。。
“喔，我还以为是你脱的呢！”冷枫当然知道是龙世栋叫林晓初给他脱了的，但是看林晓初拿局促紧张的模样，觉得林晓初很少有这么脸红的时候呢，于是打算逗逗她。
“这……是我脱的。”林晓初大脑有些短路，想到冷枫的衣服的确是自己给脱了的啊。不过感觉到话有不妥，赶紧补充道：“是龙医生叫我帮忙脱的，你别想歪了……”
“我没想歪啊！你怎么知道是我想歪的……”冷枫盯着她的俏脸，装作一脸疑惑地问道。
“这……哎呀，龙爷爷去太久了，我叫他来看看你。还有，我去通知其他人……”林晓初被盯得不好意思，赶紧借故逃走了。
刚跑到门口，却是刚好和龙世栋撞了个满怀，惊得她魂都差点脱落了。看见被撞翻在地的龙世栋，赶忙去搀扶起来。
“怎么了？冷枫挂了？”龙世栋一边晃悠悠地站起身一边问道，这个丫头明明文文秀秀额，怎么走路这么鲁莽呢？
“啊？没挂，怎么可能挂呢，是醒来了！”林晓初激动地道。刚才一边是因为冷枫的打趣让她很慌张，一边是却是太过于激动了！本以为冷枫恐怕活不过来了，没成想变化这么快，恐怕这就是吉人自有天相吧？林晓初有一种幸福来得太突然的感觉。
“醒来了？小丫头，你没骗我吧？”龙世栋惊吓得差点又摔了下去，赶紧揪住林晓初问道。
“没有呀龙爷爷，我正打算去通知其他人呢……”林晓初见龙世栋这样，有些好笑，还是神医呢，怎么说话和行为都跟个孩子一样。
龙世栋没听完，便是忽地卷起一阵风冲进了病房，当他看撑起身子半躺在床上的冷枫时，一张老脸上忽然涌起一抹潮红，赶紧跑过去在冷枫身上一阵乱捏，边捏还便哈哈大笑道：“神迹，神迹啊！谁再他妈说中医不行我就操＋他全家！”
冷枫被他这个样子弄得一愣一愣的，这可是传说中的神医啊！居然在爆粗口？不由得大跌眼镜。这样子，哪里有一点神医的的风范啊！完全一个老顽童的样子。
不过想一想也情有可原，在这个医院一向以西医为主，中医被不被人们看好，景象甚是萧条，而中医的地位也就自然而然地下降了。
龙世栋那是真的很激动啊！没料到自己一剂药下去，冷枫就醒过来了，不过面对冷枫如此恐怖的苏醒速度，他倒是没有林晓初那么震撼，相反更加坚信了自己的判断，冷枫就是一个修炼者！
他可从来没有听说过，有哪个普通人能在这么严重的伤势下这么快就苏醒了过来！即便是那些拥有强悍体质的特种兵，武术者都没有这个能力！
“呵呵，冷枫对吧，我叫龙世栋，你可以叫我龙医生或者龙老头都行！”龙世栋捋了捋胡须笑呵呵地道。
“谢谢你的药龙医生。”冷枫谢道。“不过，这药是什么药呢？感觉效果很是让人吃惊。”
“呵呵，你是一个修炼者吧？”龙世栋没有回答，却是反问冷枫。
“修炼者？你知道修炼者？”冷枫问道。
“我曾经遇到过一个修炼者，本事十分厉害，据他说他是钟吕丹派的传人，受师命来到世俗界寻找弟子。”龙世栋说道。
“钟吕丹派？”冷枫讶异，这个门派他倒是第一次听说过。
“这是内丹学的一个分支，钟吕法脉所传之内丹学，由彭祖、容成的房中术，王乔、赤松的行炁术，安期、羡门的服食术相互融汇发展而来。
钟离权和吕洞宾皆唐末五代时人，他们的丹功与其说传自汉代的东华紫府少阳帝君王玄甫，不如说是承袭了东汉魏伯阳的《周易参同契》。唐末五代至北宋初年，中国的内丹学突放异彩，一代内丹宗师出世传法度人，有钟离权、吕洞宾、陈抟、刘操、施肩吾、陈朴、何昌一、谭峭、张伯端等，将内丹学发展到炉火纯青的境界。
《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《入药镜》、《太乙金华宗旨》、《证道仙经》、《玄宗正旨》、《悟真篇》、《青华秘文》、《金丹四百字》等书问世，使内丹学发展为综合道、释、儒、医为一体的理论体系和行为模式，又成为一项为探索生命奥秘，开发心灵潜能而修炼的人体系统工程。
特别是金元间王重阳创立全真道和丘处机大兴龙门派以来，内丹法诀成了道派传法的依据，全真道的《金关玉锁诀》、《大丹直指》、《重阳授丹阳二十四诀》等，也成了钟吕内丹法脉的经典著作。一般说来，钟吕丹系皆以《参同契》、《悟真篇》为丹经之祖。钟吕所传少阳派内丹门户众多，但以法诀程序上讲，不外男女阴阳双修和清净孤修两途，或二者结合的门派。
就清净孤修功夫而论，有胎息法门、止观法门、存思法门、炼气法门、采日月精华法门、辟谷法门、导引法门等，都是秦汉方仙道中行之有效的老法子。阴阳双修功夫中有栽接法门、采补法门、合炁法门、感应法门、调琴铸剑法门、开关展窍法门等，也可在古代房中术中觅到渊源。
钟吕开创的内丹学，是以唐代以前的古仙行之有效的方术为根基，发掘魏伯阳《周易参同契》和葛洪《抱朴子内篇？？微旨》中隐藏的两段丹法秘诀，博采佛法禅密之长，形成了具有中国道家特色夺天地造化的金丹大道。“
龙世栋一说起这些，就显得特别激动，因此冷枫也没有中途打扰他。见他停下了，于是问道：“吕洞宾？八仙过海中的那个吕洞宾吗？真的有这个人？不是传说中的神仙么？”
“八仙过海是个神话传说，吕洞宾确实有这么一个人，不过神话中的那个就是根据钟吕丹派的这个塑造的形象。”龙世栋说道。
“看来你对这些古籍还挺有研究的啊！”冷枫说道：“不过，这么多门派，真的存在过吗？历史上貌似没什么记载。”
“其实我也没有见过，而且，对于当初那个神秘的大神通者，我也不相信真的还存在有修炼者这么一说。”龙世栋道。
第八十九章 抱朴子
第八十九章抱朴子（求红票票和收藏支持啊！跪求了！）
“但是，关于内丹的炼制却是真实存在过的，而且历史上有很多关于内丹炼制记载。”龙世栋接着说道。
“你听说过道教炼丹师葛洪的《抱朴子》吧？”
冷枫眉头挑了挑，“《抱朴子》在不仅炼丹学上是极具价值的一部著作，而且具有很高的文学价值，历史给了它详细的介绍：。。
《抱朴子》今存“内篇”20篇。论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失；人事臧否”；自称“属儒家”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》）。
他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”（《钧世》）。他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素；今则莫不雕饰；时移世改，理自然也”（《钧世》）。。。
葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书