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闭气之法，以鼻微微引纳之，数满于口中微吐之，小吐即更以鼻小引咽之，如此再三，
可长吐之，饥取食止，绝谷长久，若闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四肢，不复从
口出也，行之不止，仙道成矣。
行五行气法
春以丙日时加巳，食气百二十，致气于心，令心胜肺，无令肺伤肝，此养肝之时也（春
有九丙凡一千八十食气）。
夏以戊日时加未，食气百二十，以助脾令胜肾，使肾不伤心（数亦如上）。
季夏庚日时加申，食气百二十，以助肺令胜肝，使肝不伤脾（月有三戊凡三百六十食气）。
秋以壬日时加亥，食气百二十，以助肾令胜心，使心不伤肺（秋有九壬行亦加上）。
冬以甲日时加寅，食气百二十，以助肝令胜脾，使脾不伤肾，此五行食气之要法也。四
时各有一千八十食气，各以养其脏，周而复始，令不相克，为之精者，还自内见其五脏矣，
经曰∶道以精为宝，施与则生人，留己则生身，身生则得仙，生人则功遂，天地有阴阳，阴
阳人所贵，贵之合于道，爱之慎无费，故精者血脉之川流，守骨之灵神也，是以精去则骨枯，
骨枯则身毙，人以身为国，以神为君，以精为臣，以气为民，故气变则为精，精化则为神，
神化为婴儿，婴儿上为真人，夫天有三光日月星，人有三宝三丹田，两眉间却入一寸为明堂，
二寸为洞房，三寸为丹田，此为上元，其一赤子，字符先，一名帝卿，心为绛宫，中丹田，
此为中元，其一真人，字子丹，一名光坚，脐下三寸下丹田，此为下元，其一婴儿，字符阳
，一名谷元，此三一也，行气则常存念之。
神仙绝谷十二时食气法
始从夜半，九九八十一咽。
日出，六六三十六咽。
日中，九九八十一咽。
日入，六六三十六咽。
鸡鸣，八八六十四咽。
食时，五五二十五咽。
日 ，八八六十四咽。
黄昏，五五二十五咽。
平旦，七七四十九咽。
禺中，四四一十六咽。
晡时，七七四十九咽。
人定，四四一十六咽。
黄庭经曰∶玉池清水灌灵根，子能修之命常存，饮食自然补命门，自然者，华池也，呼
吸如法咽之，即不饥，常以夜半食生气九九八十一咽，以次下周十二时，为五百四十二咽，
不饥初绝谷三日小极，七日又小极，十四日复小极，头眩慎勿怪也，三七二十一日，则气力
日增。
神仙绝谷食五行气法
东方青牙，服食青牙，饮以朝华，祝已，舌撩上齿表舐唇，漱口咽之三。
南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，祝已，舌撩下齿表，漱口而咽之三。
西方明石，服食明石，饮以灵液，祝已，琢齿七，漱口咽之三。
北方元滋，服食元滋，饮以玉饴，祝已，以鼻纳气而咽之三。
中央戊己，仰望泰山，服食精气以醴泉，祝已，瞑目而咽之三。
食五行气，内附五脏（青牙者肝也朝华者上齿根也朱丹者心也丹池者下齿根也明石者肺
也灵液者唇里津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后悬雍前华池在舌本下齿名
玉英舌名金梁），夫食五行气，饥取饱止，无时节也，虽服五行，当以六戊为主，朝食三十，
暮食三十，取饱而已，日月短长，增减在己。
服六戊法。
平旦早起，正衣服，先读甲子至戊辰止，向辰以金梁叩玉英，涤华池，漱醴泉，吸灵液
，闭口周旋，三至而一咽，五咽止，次甲戌至戊寅，向寅行之如上法，尽六戊，凡百五十取
气，而三十咽其精华也，此是服三五之法，要朝暮为之，若饥者日中饷九宫，饷九宫之法，
金梁叩玉英，三五而一咽之便止，下尽六戊，皆如行三五七九引气法。
诸避世入山，欲绝谷不食，先知引三五七九之气，又当知六甲六丁，不尔者，但坐家修
身，食三五七九气，口吐死气，日日不止，可以长生尔，引三五七九之法，徐徐以鼻微引气
纳之三，以口一吐死气，勿令耳闻气出入声也，久久便三气，次复引五气，以口一吐死气，
久久便五气，次引七气，以鼻纳之，以口一吐死气，久久复便七气者，次引九气，鼻微入之，
以口一吐死气，久久尽便九气者，因三五七九而并引之，以鼻二十四引气纳之，复以口一吐
死气，久久能皆便三五七九者，因并引，并引之者，并行二十四气常咽之也，久久复便并引
者，因逆报之法，逆报之法，因从九数引气咽之下，到三，乃以口一吐死气也，久久复便逆
引者，因可九九八十一纳咽气而一吐之，以为节也，口中以去死气也，但闭气，行三五七九
之数，如上引气之法也。
闭气之时，当苦体中满，发烦闭，以意推排，令气周布四肢，上至头中，遍行一身，意
得之者，手足皆热常汗出，此为行气之中最妙者也，若得其道，病可立去，不得其道，则气
不来，病亦随至，不可不慎，以意消息，令体中和平安稳，乃可为之，不尔则轻夭人命。
诸行气，取之勿令粗，粗者使人心痛咳逆，而又不得清微之气，但恶气入身，吹嘘嘻呵
。亦务令细，不细则伤人肺，气之出入，勿令耳闻，常欲向日吸之，春月多懈极，可嘻去之，
若气逆可呵下之，是以呵以去烦，又以下气也，经曰∶行气绝谷，休粮一旬，精气微弱，颜
色萎黄，二旬动作眩瞑，肢节怅怅，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏，三旬身体
消瘦，重难以行，四旬颜色转悦，心志安康，五旬五脏调和，精气内养，六旬体复如故，机
关调良，七旬心恶喧哗，志愿高翔，八旬恬淡寂寞，信明术方，九旬荣华润泽，声音洪章，
十旬正气皆至，其效日昌，修之不止，年寿延长，三年之后，炙瘢除灭，颜色有光，行之六
年，髓填骨强，豫知存亡，经历九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真
人，上佐上皇，与天同寿，日月齐光，传非其人，身受其殃，可传当传，不可当止，可传而
不传，为遏天道，不可传而传，为泄天宝，遏道泄宝，命不终老。
卷第二百
神仙服气中
属性：神仙服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如
法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。
取阳时法
半夜子，服九九八十一。
平旦寅，服八八六十四。
食时辰，服七七四十九。
正中午，服六六三十六。
晡时申，服五五二十五。
黄昏戌，服四四一十六。
夫服气法，须能去气，去气须根据门户出入，鼻为天门，服气魂魄归天门，口为地户，服
气魂魄归地户，黄庭经云，百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，玉池清水灌灵根，子能修之
补命门，从鼻口出入，即为顺气，根据此不辍，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功。始近道矣。
真人本性幽闲，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，服之百味自足，通三焦，理正气，气
自周遍，大通五脏，骨髓坚溢，夫道为万气之主，道者气也，气为精门，能保精气，精气两
足，是名真人，人有三丹田，其中各有三神，气漏即精泄，精泄即神伤，精者物之真，长生
之根，精全则气全，精泄则气泄，唯精与气，须保全之。
凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华也，外内自安静，安静即神定，神定即气和
，气和即元气自至，元气自至，即五脏滋润，五脏滋润，即百脉流通，百脉流通，即津液上
应，津液上应，即不思五味，绝饥渴，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易
脉，四年易肉，五年易髓，六年易骨，七年易发，八年易筋，九年易形，为真炼九还，通于
仙矣。
真理六气诀，嘘属肝，呵属心， 属肺，吹属肾，呼属脾，嘻属三焦，六气各有所理，
五脏有疾，皆属于心，心主呵，诸疾皆可愈，初学人但食少淡粥或胡麻，益气生津液，忌吃
热食，悖乱正气，凡欲食，先服三五咽气与食作主人，兼每早先服二十颗椒，清酒一杯，冬
温夏冷，戒在过度，切忌冲见新产死亡，及食油腻肥鲜臭秽等物。
凡服气，静定安坐寂然，瞑目叩齿，闭口鼓腹，令气满口即咽，至九下一息，春夏服冷
气，秋冬服暖气，每至五更，两掌掩口，用力呵掌中，津液生，即摩拭面目，令得光泽，时
时含枣蜜汤助之，日日减食，朝朝服气，气即易成，昔人谓饥食自然气�