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杂咏》又云：
天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
诗中，林则徐将天山拟人化，在想像中与山灵对话，感叹于彼此的“白发”
都难以消溶。但是，一个“笑”字，却在苍凉的气氛中输入了欢愉气息，使
人于苦涩中得到诙谐的熨帖。
邓廷桢是林则徐禁烟的战友，同被遣戍伊犁。1843年（道光二十三年），
清廷先行释放邓廷桢回籍，林则徐喜而赠诗道：
得脱穹庐似脱围，一鞭先著喜公归。白头到此同休戚，青史凭谁定是非？漫道识途仍骥伏，
都从遵渚羡鸿飞。天山古雪成秋水，替浣劳臣短后衣。
邓廷桢虽然被释放回家，但是鸦片战争功罪未定，邓廷桢并未起用。因此，
林诗仍充满感慨。“白头”二句，既表现了对邓的深厚情谊，又对历史将如
何定案表现了深沉的疑虑。
令人欣慰的是：青史毕竟有是非，受到不公待遇的人大都会在历史的长
河中得到昭雪。
… 18…
海外偏留文字缘
在日本东京都琦玉县野火止平林寺书库中，保存着大量中日文人笔谈遗
稿。
1877年，清朝政府任命何如璋为出使日本大臣，张斯桂为副使，黄遵宪
为参赞。一行人抵达日本后，受到了日本友人的热烈欢迎，源辉声、石川英、
龟谷省轩、青山延寿等一批文人经常来访。由于语言不通，而日本友人大都
能写一手流利的汉字，因此，双方便作笔谈。每次谈话完毕，源辉声便将笔
谈纸片装裱成册。其中，有关黄遵宪部分已由日本和新加坡的研究者整理成
书，并由早稻田大学东洋文学研究会出版，这就是《黄遵宪与日本友人笔谈
遗稿》。
《遗稿》记载了黄遵宪与日本友人交往的情况，反映了源辉声等热爱中
国文化的感情，是中日文学交流的历史证物，也是研究黄遵宪的重要资料。
据日本友人记述，黄遵宪到日本后，在紧张的使馆工作之暇，曾精心研
读 《红楼梦》，一边读，一边“加圈子”，1878年7月，他以《红楼梦》一
部赠给日本友人。9月，他又向石川英等热情介绍这部文学巨著。他说：“《红
楼梦》乃开天辟地，从古到今第一部好小说，论其文章，宜与《左传》、《国
语》、 《史记》、《汉书》并妙。”此后，源辉声读了《红楼梦》，准备通
过该书学习中国语言，黄遵宪又盛赞《红楼梦》的语言成就，他说：“编《红
楼梦》者乃北京旗人，于一切描头画脚零碎之语，无不通晓，则其音韵腔口，
较官话书尤妙。”
日本友人也向黄遵宪介绍了日本古典小说《源氏物语》，认为其作意与
《红楼梦》“能相似”。黄遵宪则遗憾地表示：“恨不通日本语，未能读之！”
他赞美日本的戏剧艺术道：“贵国演戏，尽态极妍，无微不至，仆亟喜观之。”
当时，不少日本作者用汉语写诗。龟谷省轩向黄遵宪谈到日本汉诗作者
中“近来纤靡成风”，表示要联络同志，“矫之以宋、唐”，希望得到黄遵
宪的帮助，“一振颓风，以扶大雅”。对此，黄遵宪表示：“何敢当此。愿
得随诸君子之后，力着一鞭耳。”他分析了诗歌创作中作家的“性”和“习”
的作用，认为诗风纤靡的主要原因在于“习”，即作家的取法和学习状况。
他建议日本友人们多读一点杜甫、韩愈等大家们的作品，“广其识”，“壮
其气”，“观其如何耳”。笔谈中，黄遵宪特别提到了诗歌风格的多样化问
题。他说：“诗之为道，至博且大；若土地焉，如名山大川，自足壮人；则
一丘一壑，亦有姿态，不可废也。”现实是丰富多彩的，人们的美学趣味是
多方面的，自然，诗也不能拘于一种风格，一个腔调。
此外，黄遵宪还和日本友人探讨到了生活和艺术等方面的问题。九世纪
初，日本高僧空海曾随遣唐使访问中国，归去后，书法艺术大进。石川英在
谈到此事时，表示希望能像空海一样游历中国，“得观天台、雁宕、西湖、
嘉陵”，从而提高自己的创作水平。他说：“妄以想像写江南风景，其实心
不安。若一游，写其真，亦必胜前时乎？”黄遵宪立即充分肯定了石川英的
这一看法，他说：“空海云云，稍似英雄欺人语，然核其理，则太史公所谓
游名山大川以壮其气也。此理自不可诬。”黄遵宪反对单纯追求技巧。他认
为，对于一个作家说来，“胸襟气识”第一。他说：“文章之佳，由于胸襟
气识，寻章摘句，于字句＜间＞求生活，是为无用人耳。”
在日本期间，黄遵宪的诗歌创作非常活跃。写作中，他虚心地向日本友
… 19…
人请正。据《遗稿》记述，黄遵宪曾以诗稿一卷赠给作家龟谷省轩，“索其
序，并乞其细阅详校，有错引典籍与事不当者告知，待改”，又曾请源辉声
“改润”。
黄遵宪的诗文得到了日本友人的热爱。1878年，源辉声曾要求黄遵宪将
来日前后的诗文稿交给他编辑。次年，记述日本历史、风物的《日本杂事诗》
出版，为了留作永恒的纪念，源辉声征得黄遵宪的同意，将《日本杂事诗》
的初稿埋藏于墨江畔的家园中，刻石树碑，题曰：“《日本杂事诗》最初稿
冢”。源辉声去世后，埋葬于琦玉县平林寺，其子也随之将诗冢迁移到了该
处。
除《日本杂事诗》外，使日期间，黄遵宪也已开始了《日本国志》的草
创工作。从 《遗稿》中可以看出，为了写这部书，黄遵宪曾向石川英、龟谷
省轩、冈鹿门等进行过调查，日本友人都积极赞助，石川英还承担了代译日
文《国史略》等资料的任务。因此，《日本国志》不仅是黄遵宪的个人劳动
成果，其中，也凝结着日本友人的心血。
《遗稿》中，还有若干片断，反映了黄遵宪对孔丘、孟轲、宋儒、西方
科学和平等、自由学说的看法，是研究黄遵宪思想的有价值的材料。
黄遵宪诗云：“海外偏留文字缘。”据日本学者报道，平林寺书库及其
他地方发现的此类笔谈遗稿共八种，约七十余册，其中有关于这个时代中日
两国政治、风俗、学问、文艺等多方面的谈论。我们希望日本学者们继续爬
梳抉剔，加强对这批史料的整理和研究，使之在新时期中日友好和文学交流
中更充分地发挥作用。
… 20…
谭嗣同的 《狱中题壁》诗
有的诗，读者可能并不十分理解它，但却非常喜爱。谭嗣同的《狱中题
壁》就是这样。全诗为：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
本诗写于一百年前，是诗人的绝命诗。它虽只是一首七言绝句，但意象阔大，
磅礴有力，充斥着一种至大至刚的浩然正气，谭嗣同的人格美和诗歌的悲壮
美得到了充分的体现。
谭嗣同是戊戌维新运动时期的激进派。年轻时漫游南北，养成了慷慨任
侠的性格。甲午战争中国惨败后，在民族危机日益深重的情况下，爱国热情
更加激昂，改革中国的愿望也愈加迫切。他在所著《仁学》一书中，激烈地
批判封建专制制度和封建伦理，号召“冲决网罗”。1898年在湖南参预创办
南学会，推行新政。同年秋入京，任军机处章京，参预变法活动。西太后发
动政变时，谭嗣同拒绝出走避难，曾表示：“各国变法无不从流血而成。今
日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”9
月25日被捕入狱，写下了上述诗歌，28日，从容就义。
“望门投止思张俭。”张俭，东汉人，任山阳东部督邮，因弹劾为非作
歹、残害百姓的宦官侯览，受到社会敬重。后被迫逃亡，看到有人家的地方
就去投宿，人们冒着破家灭族的危险接待他。本句写对流亡在外的康有为、
梁启超的思念，期望他们像当年的张俭一样受到人们的接待和保护。
“忍死须臾待杜根。”杜根，东汉人。安帝初年任郎中。当时邓太后临
朝执政，重用外戚，杜根上书太后，要求归政皇帝，太后大怒，命人把他装
在袋子里，在殿上扑杀。执法者因�