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祂被称为圣灵（诗五一11；赛六三10，11；罗一4）。
祂是上帝的灵（诗一四三10；尼九20；出三一3 ； 三五31；林前十二6，11；撒下廿三2，彼后一21）。
祂是上帝的灵，也是耶和华 （主）的灵（创一2；约二十17）。
祂是圣子的灵，基督的灵（加四6；彼前一11；罗八9）。祂从圣子而出，是圣子应许而来的那位（徒二33）。
三位一体
上帝的本体与本性； 乃是世上所有真正宗教和圣洁虔诚敬拜的基础（罗一19…21）。上帝对我们的自我启示，乃是所有真正虔诚的敬拜与顺服的标准。
上帝给我们的自我启示乃是：祂是一位三个位格而一体的上帝（太廿八19）。在神格中； 每一位格与其它两位格有别，每一位格有其独特属于祂的工作。
圣父赐下圣子。圣子来到人间成为人的样式，圣父与圣子差派圣灵。因此，圣灵自己是一独特的、慈爱的、大能的、智能的和神圣的位格，没有其它能作祂所作的工。祂也是与圣父圣子本为一。主耶稣设立水礼时所说的乃要教导我们，在我们的敬拜、信仰和与顺服中，要承认圣父、圣子与圣灵；这本是我们的责任（太廿八19，20）。
圣灵自己的事工
圣灵藉人能见的标记显现，足以说明祂是有位格的（太三16；路三22；约一32）。祂有自己的属性，如通达与智能（林前二10…12；赛四十28；诗一四七5；彼后一21；罗十一33，34；赛四十13；诗一三九23）。祂按照祂自己的旨意行事（林前十二11）。祂有大能（伯三三4；赛十一2；弥二7；三8；弗三16）。祂教导（路十二12；约十四26；约壹二27）。祂咐召人作特别的事工（徒十三2，4） 祂行使祂的权柄、拣选和智能。祂呼召巴拿巴和扫罗。祂命令教会分别他们出来，差派他们出去。这一切表示了圣灵的权柄和祂的性格。祂指派人担任教会有权柄的职位（徒二十28）。祂被试探（徒五9）。假如祂只不过是神的一种质量，一偶发事件，或一种能力，祂怎能被试探呢？ 亚拿尼亚欺哄圣灵（徒五3），彼得告诉亚拿尼亚说他是欺哄了上帝（徒五4）。
圣灵会被人拒绝（徒七51）。圣灵会担忧（弗四30）。祂会受到悖逆、干犯和亵渎（赛六三10；太十二31，32）。
明显地，圣灵不是神性中的一种质量，也不仅仅是从上帝而来的一种影响力或能力。祂不是上帝在我们成圣中所实施之能力。祂自己是一位圣洁和智能的位格。
圣灵的神性
圣灵清清楚楚被称呼为上帝（徒五3，4；利廿六11，12及林后六16，林前三16，17；申三二12及赛六三14，诗七八17，18及赛六三10，11）。祂有上帝的属性：永恒（来九14）；无限（诗一三九7）；全能（弥二7；赛四十28）；预知（徒一16）；全知（林前二10，11）；管理教会的主权（徒十三2，4；二十28）。祂是神格中的第三个位格（太廿八19；启一4，5）。
上帝所作的一切，都是以三位一体而作的。三位一体中每一个位格都参与上帝每一个行动。但在这一切上帝的行动和工作中，每一个位格同时有祂自己独特的角色。
这样说来，创造天地是圣父特别的工作，救恩是圣子的特别工作，而将救恩带给罪人和使罪人接受是圣灵的特别工作。圣父开始，圣子持守，圣灵完成万事（罗十一36；西一17；来一3）。可见圣灵是积极参与上帝的一切计划与行动。这一点在创造天地中就可以清楚看出来。
大自然之工
上帝从无有中创造万有（创一1）。上帝的灵「运行在水面上」（创一2）。「运行」的意思是好象飞鸟在他们的巢上徘徊飞翔。希伯来文「ruach」这个字是上帝的「风」的意思。「运行」表示一种悠然温和轻松的动作，好象飞鸟在巢上盘旋一样（申三二11；耶廿三9）。但在创世记一章1，2两节并没有说到创造这「风」。因此，这章节所描述的只可能是上帝的灵和祂的工作。
人的自然性创造（创二7）
上帝用来创造人的物质是「地上的尘土」。但使人变为有灵的活人，是在乎赐生命的原则，就是上帝的「生气」。物质与属灵的上帝之气息联合，结果就是有灵的活人。这里说「上帝的气」 乃是对圣灵生动的描述。
这些经文让我们看见上帝荣耀的大能和智能。祂用非常卑微的物质尘土来创造这么荣美的人类。人类不要忘记只不过是来自尘土，因此必须谦卑和依靠上帝的智能与美善。
人的道德性创造（创一26，27；传七29）
上帝不是无缘无故地告诉我们祂将生气吹进所造的人，使他成为有灵的活人（创二7；伯三三4）。这是圣灵赐生命的工作，使人变为有灵的活人，因为圣灵就是上帝的气。
上帝赐人有理性，有灵魂，使他能顺服神和享受与上帝的同在。人需要有三个必备的条件才可以与上帝同在。他必须能知道上帝的心意，才可以顺服上帝，并讨祂的喜悦。他必须有一个喜悦和自由的心去爱上帝和喜爱上帝的律法。还有，他必须完全履行上帝所吩咐他的一切。所有这些乃是圣灵在人身上的工作。但这些能力因罪的缘故而失去。唯一能使人更新的，是圣灵重生的工作。
第三章 圣灵如何临到我们作工
唯有上帝赐给我们圣灵（路十一13；约三34，约壹三24）。这「赐与」是上帝主权与自由的行动，是从上帝丰盛的恩典流露出来（路十一13；约四10；十四17；林前四7；多三6；林前十二7）。上帝差祂来 （诗一零四30 ；约十四26 ； 十五26 ； 十六：7）。 这「差派」意味着圣灵在未曾被差派到这个人之前，是没有与这个人同在的。这告诉我们差派圣灵是上帝以前未做过的特别工作。
上帝差遣圣灵降临我们当中运行（加三5；腓一19 ）。这表示上帝借着圣灵不断将祂的恩典加添给我们。圣经说上帝将祂的灵赐给我们，或降在我们中间 （ 赛四二1；六三11）。上帝这样做，因祂定意使人从祂的灵得到益处。扫罗，伊利达，米达就是这样的例子（撒上十10；民十一27；摩七14，15；耶一5…7）。
圣经也说，上帝常把圣灵浇灌下来（箴一23；赛三二15；四四3；结三九29；珥二28；徒二17；十45）。每当说到圣灵的浇灌，都是指福音时代。这有比较的意思，引导我们回顾以前的世代或上帝以前的作为，那时上帝赐祂的灵与现在赐祂的灵的方式不同。在福音时代，上帝将圣灵更为大幅度地赏赐下来。所以「浇灌」表示是神丰盛的显著作为（伯三六27；诗六五10…13；多三6；提前六17）。这里所指的是圣灵的恩赐与恩典的浇灌，不是圣灵本身（因为在哪里赐下圣灵，祂就是永远赐下来）。这「浇灌」是圣灵的特别工作，例如被浇灌的人得到洁净和安慰（玛三2，3，赛四4；路三16；结三六25…27；约七38，39；多三4…6；来六7；赛四四3；诗七二6）。
圣灵如何进行工作
圣灵从圣父与圣子而出（约十五26）。祂在永恒中与圣父圣子同在，因此祂永远出于圣父与圣子。祂自愿和自由地被差遣去施行托付给祂的工作。
圣经说祂「来」（约十五26；十六7，8；代上十二18；徒十九6）。我们应祷告求祂来到我们中间。圣经也说祂「降」在人的身上（徒十44；十一15）；并「住」在他所差遣的人身上。（赛十一2；约一32，33；民十一25，26；王下二15；彼前四14）。圣灵因住在人身上所作的工作而欢欣喜乐（番三17）；祂住在那人身上就永远与他同在（约十四16）。
圣经也说圣灵会「离开」人（撒上六14；彼后二21；来六4…6；十26…30）。但那些在恩约中的人，祂永远不会离开他们（赛五九21；耶三一33；三二39，40；结十一19，20）。
有人说，圣灵可被「分开」。他们引用希伯来二章4节，因这节经文中圣灵的「恩赐」，希腊原文是「剖开」的意思。其实这里的意思是，圣灵把不同的恩赐分给使徒时代的传道人，好使人知道，他们传讲的教义是来自上帝和按照基督的应许而传讲的（约十五26，27）。因此，「神迹」乃是神奇的作为，以证明上帝的大能在这些传道人身上作工；「奇事」乃是超自然能力的作为。这些「神迹奇事」使人生敬畏的心，感到上帝的同在。「异能」包括开瞎子的眼睛，死人复活等。这一切是「圣灵的恩赐」。所有这些和类似的作为都是圣灵所成就的（林前十二7…11）。
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