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阮小宝做了个抹脖子的动作，床上两个姑娘一看立刻就明白什么意思了，正要哭喊着好汉饶命，翰生一个箭步上前，手起掌落将这两个姑娘劈晕，随后来到曹衙内面前，揪住他的领子“死鸭子嘴硬，死到临头还不肯说实话，兄长你来结果了他”
翰生话一出口，阮小宝这边抽出腰刀就要动手了，曹衙内吓得屎尿横流，一个劲磕头作揖，脑门子都磕出了血，赶紧求饶两位好汉饶命，好汉饶命，小的说了小的说了。
阮小宝狠狠踢了曹衙内一脚“说，牙崩半个说不字，爷爷叫你活不过今晚”
曹衙内谢天谢地，总算捡了条命，吐了口气后就说了，自己是弥勒教的人，自己是怎么加入弥勒教的，帮弥勒教做过什么事，他这次来天香楼玩姑娘其实是有人暗中报信说有人要私会梁山好汉，弥勒教想知道有什么目的，所以他才、他才敢来这偷听，别的什么都没做，他敢以曹知府的名义对天发誓。
一提到曹知府曹衙内猛地想了起来，自己的爹不是济州的父母官吗，怎么刚才吓得连这事都忘记了，紧接着曹衙内告诉阮小宝和翰生，他爹是济州知府曹大成，他是曹大成的儿子曹炳文，如果两位好汉要赎金的话大可让他写封信派人捎给他爹，他爹曹大成肯定会付钱的。
人到性命攸关的时候，全然不顾及什么了，有什么说什么，只要能活命叫他把祖宗卖了都可以，曹炳文现在就是这样，他断断续续跟眼前这两位不知来路的好汉说了不少秘密，有些连阮小宝都感到吃惊，心说本以为济州地界咱的拜王母教是最大的，哪曾想还有个弥勒教，这教主就是前些日在大佛寺内开坛作法降服蝗虫的弥勒真人。
不仅如此，更令人吃惊的是眼前这位曹知府的宝贝儿子居然也是弥勒教的人，那么据此推算指不定他们家里还有谁也是弥勒教的人，怪不得他们能睁一只眼闭一只眼，原来自个也不干净。
这是阮小宝当时所想的，翰生听后更是震惊，心说朝廷下边果然是乱，难怪这妖教朝廷屡禁不止，原来官府也参与进去了，嗳，这都是什么世道，想到这翰生赶紧收拾心神，掏出纸笔，扔到曹炳文面前，命令道“把你说过的如实写上，然后按上手印，咱们就放过你，从此井水不犯河水，免得你日后将我们的事说出去，算是各有把柄在手，你看怎样”
曹炳文抬头一看，见到翰生眼中带着股狠毒的杀气，不容他改口，狠了狠心后硬着头皮将自己刚才说的大致写了出来，然后咬破手指按了个血手印，翰生将那张写满蝇头小字的宣纸拿起来看了看觉得没什么问题了，才对阮小宝说“兄长，这厮都招了，咱们可以放过他了吧”
阮小宝狠狠的瞪了曹炳文一眼，临走前威胁道“一会跟床上两个姑娘说没事了，叫她们口风严实点，不然小心脑袋”
曹炳文趴在地上一个劲点头称是，不敢不从，直到目送阮小宝、翰生离开才爬起来。
第一百一十五章 梁山义勇军（一）
话说梁山上下教众近千人，这些人都是周梦得发迹时的老部下，后来三三两两前来投靠的也不过几百人，这样一来梁山的教众才一千五六百号，这一千多号人分内外两班，内班专门负责守城维持秩序保护教中要人，人数在精不在多约有六百号这样。
外班是梁山的后备力量，为拜王母教的基层教众，平时被分配到梁山左右的山间种地开荒、养牛养羊、置办家业，这些人的生活很好，起码比周围百姓要好的多，房子是按照山上的样式建造的，均为石木结构的二层民房，这些石料、木材均取自附近山中的采石场、林地，是统一领取的，百十间民房也是统一建造的。
建完这些民房，周梦得又集中所有人力在通往山门前的空地上造了一所尖顶大教堂，据说建这个教堂是赵泽的主意，图纸也是赵泽画的，教堂建成后规定每七天在此聚会一次，由教主带领大家朗读教义，与此同时每位进入教堂的教徒需要手中端着一只蜡烛，直到大声朗读完毕方可将蜡烛熄灭。
可是一千五六百号人啊，每隔七天就要用去一千多根蜡烛，周梦得有点心痛，后来修改了下，改为在圣坛前点着九九八十一根蜡烛。
每七天的教堂聚会完毕后，参加者可以一起聚餐，比平时吃得要丰盛点，不过碍于教堂只能容下两百人左右，想在聚会那天参加进来的话，在平时必须好好表现，这个由五个教主手下的黑衣管事来分管，规定每位管事带领两百人，这样的话就需要八个管事。
而八个管事手下还要再任命两个百人队长，这个不必细说。
只说拜王母教内的分工日渐细致，众信徒吃饱喝得的同时笃信着这门圣教，对于教主要求的他们无所不从，周梦得的要求也不高，跟宋朝选兵差不多，老弱妇孺在家耕田织布看家望门，精壮之士平时种地，每个月集中一次训练。
当然这是说那一千人的普通教众，那六百左右的上层教徒也就是亲军是不在此列的，他们是要每天都进行操练的，操练完毕后才学习教义、经典、写写画画，如果他们能接受的话。
进入九月以来，京东路遇到了罕见的大旱天气，跟往年一样，大旱一起饿殍遍地，百姓流离失所，土地荒废、庄稼枯死、房屋倒塌，害的几州百姓背井离乡远逃至开封寻求庇佑。
途中有人经过济州时，听说水泊梁山正在招贤纳士，有吃有穿不说，还有房有地，只要加入他们的拜王母教这一切就可实现。
人到绝望的时候，跟本不在乎将来会怎样了，能活着知足了，这些背井离乡的百姓当中不乏身强力壮之辈，头脑灵活之徒，三五十个聚到一起这么一商量，心说远赴京师路途遥远，途中没钱没粮不是饿死也得病死，莫不如就此落地生根，上它梁山走上一遭，死也要做个饱死鬼，管它什么教能叫老子吃饱穿暖就是亲爹娘。
这是一个很好的提议，没过多久便在远赴京师的百姓中传开了，许多饥肠辘辘的行人听到这个消息后，立刻停下脚步转向水泊梁山，能弄到船的乘船，弄不到船的游水，再不济的也要弄根木头抱着往梁山而去。
这浩浩荡荡的上山队伍，一开始没什么人领头，也没什么人指挥全靠一线希望求生的希望支撑呢，支撑着他们一路望梁山逃去，不分昼夜的。
一昼一夜可以发生很多事，前天才收罗了十几个逃难至此的百姓，眨眼间也就是睡了一宿觉得功夫，狭长的水泊梁山南端金沙滩上来了黑压压几千号人，这些人或坐或站，或躺或卧，或打盹或沉睡，总之千姿百态，表情各异。
不过这些人有一个共同点，那就是睁着眼睛的两眼冒着蓝光，嘴角流着馋涎，都饿得要吃人了。
正在这时，梁山寨中号炮响起，一支几百人的队伍打山中滚滚而来，这些人中约有百十来号骑着黑面战马，余下的人皆短衣打扮挑着担子、背着包袱，出了山门后朝着金沙滩走去。
要问这些人马出来干嘛，当然是救济金沙滩上的难民，不过这饭不能随便请人吃，想吃饭得先付出点代价，这代价并不高，正如那领队的男人说的“尔等皆是大宋的善良百姓，本应该守家在地好好过活，怎奈天意弄人，久旱成灾以致尔等流离失所，老无所靠幼无所依，即便是空有一身力气也无处换来米粮，不过尔等来到了梁山，我可以告诉你们，你们来对地方了，只要尔等答应我提出的条件，面前的馒头就是你们的，当然以后还会有更多的馒头，房子也会有衣裳也会有，想讨老婆也容易只要跟着咱们走，要什么都会有”
接下来，领队的男人将自己的条件简单说了一遍，但是看到在场的人实在太多了，他只好拿出了早就准备好的独门武器，重新喊一遍，这一遍下来后，在场的人都惊呆了，心说这还是人吗，这么大的嗓门，方圆百步内斗都能听得一清二楚。
看来这梁山好汉确实非常人所及。
领队男人喊完话后，手下的军兵吆喝着这些流民排好队一个挨着一个上来领馒头，吃过馒头的去那边站好，等着有人前来带他们上山。
说是上山其实就是山寨前的一个临时住所，一顶顶麻布缝制的大帐篷，这些帐篷分布在一个足球场大小的山坳里，地方足够大，正好可以容得下那些流民，经过一夜的整顿后，第二天有人来给他们灌输拜王母教的事情，一连灌了七天，总算把这些心里没着没落的草民征服了，并让他们相信了一件事原来人生可以这样。
至于那些前来给他们灌输思想的教徒具体说了什么，且不必提，只说这�