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种下作表演；渴望着民选在他们国家的到来。。。。。。
第十六章 攻陷奥都 ＇本章字数：1121 最新更新时间：2006…09…25 14：17：16。0＇
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混合军第一师去年秋参与了摩洛哥海战，取得很大胜利的同时，也获得了宝贵的经验。故此，中国军队在塞普路斯附近海域将奥斯曼帝国的地中海舰队轻松击垮，且使塞普路斯获得独立。然后，一路经由爱琴海、达达尼尔海峡、玛尔马拉内海，进入博斯普鲁斯海峡，直逼伊斯坦布尔。
奥斯曼苏丹母子闻知地中海舰队被中国军队打垮后海路被封锁，已然被困在了巴尔干半岛上，且中国军队正兼程往伊斯坦布尔赶来，不由大惊失色。
朝堂上主战、主和之争异常激烈。虽然Turhan瓦丽德倾向于议和，但主战派一个个慷慨激昂，她也不敢贸然向中国妥协。况且主战派所言亦有道理，他们认为虽然中国军队来到非洲后，取得了一系列战果，但主要靠的是厉害的战船，他们的步兵不一定就很强大。如今奥斯曼帝国已然调集了十万精兵保卫皇城，以十倍之众对付万余中国军队，当可一战。至不济亦可依靠高大坚固的城池将中国军队挡于城外。有些更主张焦土抗战，即便城池被破苏丹母子也可以死守皇宫甚至奔向内陆，而他们则要进入居民区跟中国军队做寸土必争的巷战。中国军队胜在武器精良，但是人少，拼一个就少一个。
最后Turhan瓦丽德采用了个折中的办法，如果中国军队能攻进城池，便跟中国人议和，说议和其实就是答应中国的条件而妥协。主战派虽然心有未甘，却也只得无奈接受。他们一个个下决心要拼死守住城池，不让中国人打进来。
奥斯曼剩余的战船都集中在港口，军队在港口和城郊布置了数万人，以图阻止中国军队登陆和逼近都城。尽管奥斯曼人拥有跟欧洲人差不多的火器，但跟中国军队的武器比起来显然差得太多。在混合军一番炮轰下，战船和炮台都宣告报废。随后，中国军队展开了登陆作战；在一番猛烈炮击后，步兵先头队伍成功登岸且向陆地展开；很快便攻占了整个港口。又经过一天的激战，打垮了数万奥斯曼大军，来到伊斯坦布尔城下。
张勇派人向城头射出劝降信，虽然苏丹母子暂时不欲接受，但见中国所提出的条件并未改变，尤其是连赔款都没有提，更是颇感欣慰，也更坚定了城破即降的决心。
中国军队自从当年的复汉军赶跑清军之后，便未再打过攻城战，而对攻城早已做了总结，战术思想及战斗技巧业已得到完善和提高。此刻对于攻占奥斯曼帝国的都城伊斯坦布尔，从张勇到业已升为军官的复汉军老兵们，不免都有些跃跃欲试。略为费了一番功夫，便攻破了伊斯坦布尔的东城门。
正当张勇命令手下冲向皇宫时，奥斯曼人举起了白旗。谈判进行得很顺利，苏丹母子接受了巴尔干半岛及北非独立的条件，奥斯曼帝国保有了包括都城伊斯坦布尔在内的一小部分欧洲地区。
张怀德在动身往黑水河畔参加爱尔兰建国庆典之前，得到了张勇派人送来的与奥斯曼苏丹签署条约的消息，不由心怀大畅。。。。。。
第十七章 答记者问 ＇本章字数：2873 最新更新时间：2006…09…26 14：22：45。0＇
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1654年夏；张怀德到达爱尔兰都城黑水河；一路上受到了爱尔兰人的热情欢迎。到达黑水河的当日早早休息；次日张怀德跟爱尔兰总统及国家议会议员们见面后；共进了午餐。
午餐结束后；张怀德在下榻地的大厅举行了记者招待会；欧洲各国报纸驻黑水河的记者都到了场。闻讯而来的爱尔兰百姓更是从大厅挤到驻地门外。张怀德在大厅就坐后；坐在前排的记者开始了提问。
英格兰记者问道：〃张怀德总统；你在中国建立了民选政体；且不遗余力地向东方及西方推行。你反对君主政体吗？〃
张怀德答道：〃君主政体跟民选政体都不过是一种政体而已；其实是各有利弊的。在古代；君主们深知‘授命于天’，实乃‘代天牧民’，故‘敬天保民’，行仁德之治，以‘顺乎天而应乎人’。君王们不敢擅专；必采纳大臣百姓之言；而后行之。许多伟大的君主带领自己的子民；真正实现了德治；百姓们享有繁荣幸福的生活。〃
〃在社会整体道德很高的古代；即便有道德不够完善的人出任君主；但受社会道德的制约；受大臣和百姓的制约；他们也有所收敛；不敢胡作非为。随着人世的浇沃；信仰日渐丧失；道德日益败坏。人们普遍变得自私冷漠；胆怯和缺乏正义感。君主们越来越不受社会道德以及大臣百姓的制约；任意胡为的情况越来越严重。这时；君主政体的弊端便表露无遗。丧失了信仰和道德；没有了约束的君主们逐渐变成了独夫民贼。〃
〃在这种情况下；采用民选政体；可以对当权者起到约束作用；保障人们不受贪残暴虐的独夫民贼的危害。但是；任何一个社会都是以信仰、道德为基础的；离开了信仰、道德基础；任何政体都起不了好的作用；任何社会都会弊病丛生。〃
〃我国圣哲孔子讲'以德治国'；中国各级官府都在努力地贯彻它。德治不是一句空话；需要切实的实行；中国历史上有名的暴君桀、纣也是讲德治的。中国儒家提倡'修身齐家治国平天下'；'自天子以至庶人一是皆以修身为本'；在中国被百姓们选举出来的各级长官；都是'老者安之；少者怀之'的道德高尚之人；是一镇、一县、一省、一国修身的典范。〃
〃子曰：'不教而诛谓之虐。'教不是立个法；规定什么样的行为是犯法。不是喊个口号；弄个表面形式。而是从各级官员自身做起；成为一地一国修身的典范；同时对百姓进行人伦教育；在风化上进行正确引导，在施政上进行辅助。有了信仰、道德的基础；民选政体才能很好地起到保障和促进作用；从而真正实现德治。〃
张怀德讲完，大厅内外响起了热烈的掌声。。。。。。
荷兰记者问道：“张总统，国王们都对你推行的民选感到不安，他们觉得民选危及了他们的统治，你是怎么看待的呢？”
张怀德答道：“我国古代贤人孟子说过：‘民为重，社稷次之，君为轻。’作为君主要把百姓放在第一位，如果民选对百姓有利，为什么不放下家族和个人的私利来接受它呢？对国王们的统治造成威胁的不是民选，而是他们自己。如果国王们把国家治理得很好，百姓都衷心拥戴，他们的统治不就很牢固吗？”
“古云：'抚我则后，虐我则仇。'君主们滥用神赋予他们的权利，贪残暴虐，使百姓们生活在水深火热之中。百姓们能不把他们当仇人看待吗？百姓能不渴望变革吗？”掌声和欢呼声四起。。。。。。
西班牙记者问道：“张总统，你要对各君主制国家发动战争，把他们都赶下台吗？”
张怀德笑道：“如果各国君主都把国家治理得很好，百姓们都把他们当做慈爱的父亲，我去赶他们的父亲，不就等于跟百姓为敌吗？中国决不愿跟任何国家的百姓为敌。相反，如果君主们不爱惜自己的子民，胡作非为，使他们生活无着，受尽冤屈。百姓们能不渴望着有人来把他们从独夫民贼的统治中解救出去吗？中国很愿意成为他们的解救者。”掌声中夹带着哈哈的笑声。。。。。。
法国记者问道：“张总统，你一年的俸禄很少，只相当于三十个金路易，欧洲各国普通的贵族一年的收益是你的十数倍。而你统治着世界上最繁荣富强的国家，你不觉得委屈吗？”惊叹声四起。。。。。。
“'尧、舜茅茨'；'禹卑宫室而恶衣服。'参与国家的治理是为了百姓的幸福，所有的官员都应该明白这一点。如果想获得丰厚的钱财，可以去从事相应的行业。”热烈的掌声。。。。。。
意大利记者问道：“张总统，爱尔兰宗教法的出台使各教派国家都感到震动，罗马教廷尤为愤慨。目前罗马教皇英诺森十世已经离开罗马，前往奥地利寻求庇护。你对爱尔兰宗教法如何看呢？”
张怀德道：“宗教以救度人回归天国为职责，是超越世俗的，不该与世俗政权相联系，对世俗的管理不属于宗教的职责。修道院、教堂的修士们，自身修行，泽及他人是他们的本分。如果想参与世俗的管理，那就还俗。打着宗教的幌子参与世俗管理，修道士沦为政客，宗教也被败坏。”
“欧洲宗教体制，对维护基督教信仰起过积极作用，但随着时间推移，政教合一、修道士世俗化的弊端越来越严重，超过了其积极作用。让宗教回归原来的职责，是真正地对宗教负责，对等待被他救度的人负责