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「下次再不能吃排骨了。」
这时你突然醒悟目前有比拋弃排骨更难拋弃的问题，开始有意把愤怒转向饭铺或肉联店：
「他们有什么了不起！」
但你的配偶一阵风似地就掠过了你的身边和头颅，她（他）对你的讨好和排骨的化解半点不买账。她（他）知道你这种讨好和化解的本身已经不是为了排骨而是为了排骨之后的日子怎么过这点阴谋和伎俩。排骨的风波还要持续一段时间呢。但你今后不再吃排骨了。我不吃排骨。你说。在你第二次婚姻的时候，你的情人和爱人向你求婚或是要求你对她负起责任提上裤子要认账接着就要和她结婚的时候，你由衷地说：
「我可以和你结婚，但有一个条件。」
「什么条件？」
对方怵目惊心地问。
你答： 「只要你不让我吃排骨。」
后来你就结婚了。你们总吃腔骨而不吃排骨，这时你们吃得是多么地从容、镇定和旁若无人呀。我们原来就是一个腔骨。真是吃一堑长一智。你从这一点上发现自己还有救。从此你就对世界和你自己充满了信心。这就是我们对腔骨而不是对排骨所以这么有感情的原因。虽然我们也知道腔骨就是腔骨，它外在的美好和诗意都是我们人为加上去的，但是我们还是对腔骨一往情深。你好，腔骨。我们路过腔骨的时候，我们总要这么说上一句。路过动物看它腔子的时候我们也这么说。当我们的头颅随着血的剎那间喷涌滚落到一边去球的时候，我们看到我们直立的身架上就剩一个冒烟的腔子虽然这腔子还没清洗肉乎乎也血乎乎到处粘连模糊面目不清眉目不展就像没出满月的孩子眉毛鼻子还一把抓，我们还是像对有过一段美好感觉和快感的情人虽然现在要破裂了和去球时说的那句矫情的话：我们无怨无悔。我们还像平常路过别人和别的动物的腔骨时说的那句老话和套话但是不管怎么说为什么每次都有它独特的新意呢？──为什么就像小刘儿的著作一样每次捧读随便翻到哪一页都能读出一遍新意呢？──我们对着自己也照旧说了一句：
「腔骨，你好。」
当然，事后我们才知道当一开始我们说着「腔骨你好」的时候，我们是不是就一定和肯定理解腔骨呢？就真的把握了腔骨和排骨的差异了呢？由战战兢兢到自尊从容是不是就因为一个差价和便宜呢？一开始我们不管是在肉联店或是在饭馆都是这么认为的。一个是四块七，一个是五块六，九毛钱的差价成了我们填充和充满了幸福感的不可逾越的沟壑。当时我们像蝈蝈一样张着牙齿噬咬和撕扯对方的肚皮和血肉的时候，我们也是这么想的。回家的路上我们还用这种思路来铺排今后的日子呢。当我们开始第二次婚姻的时候，我们还以此为由头和看它今后的发展呢。「只要你不让我吃排骨。」事后──总是事后我们才明白，当你要求自己不吃排骨只吃腔骨的时候，你对腔骨是不会有根本的醒悟和认识的；只有当你整天真的不再有排骨顿顿吃的都是腔骨这时你不知不觉地对排骨又有些向往和怀念的时候，当你坐在家里的饭桌旁和你的配偶慢条斯理地吃着腔骨的时候，这个时候你的内心在说：
「我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。」
就好象和平的日子过久了你多么盼望一场战争一样，就好象平静的水面总是平稳你多么盼望一场风暴一样──只有到了这个时候，你才知道你为什么对腔骨一往情深。只有到你盼望排骨的时候，你才知道你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事物的激活而不是决定事物发展的内核。它的内核和核能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵流云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系──就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系──的一句无意的话，你突然毫不相干地明白了，你在日常生活中为什么从腔骨身上得到那么多的温暖直到对这三月的阳光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望阴天。那就是因为你对多年之前那次集体砍头的温暖的回忆。脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。你已经故意在计算机的硬盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。就好象你计算机中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集体的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集体的行动就不去负个人责任了。而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集体、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中出现的总是群像而不是个别和典型。他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太阳下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一毛五一堆给处理掉了。而我们藏在这一毛五的一堆里还无动于衷。这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和麻木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯．大美眼，卡尔．莫勒丽，呵丝．温布尔，基挺．米恩，巴尔．巴巴，牛绳．随人和横行．无道。当然，现在看来他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串种和麻木了。就好象我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情深也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一股小风吹到你的身上；痛快是在痛之后而不是快之中。一切都忘记了吗？忘记了过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝马蹄。只要你不让我吃山药蛋。只要你不让我吃羊蛋。只要你不让我吃罗卜炖肉。只要你不让我吃梅菜扣肉。只要你不让我吃奶酪、汽司和蓖麻──只要你不让我吃鸡毛，真的是一地鸡毛吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？
没有头颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。身子和腔子都已经走了，剩下的头颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到他的头皮、眉眼、鼻子、耳朵、胡须和性感或不性感的嘴唇都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和深刻的神色。它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是白蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行．无道和牛绳．随人吧，还有女兔唇和女地包天吧，还有卡尔．莫勒丽吧，但是他们风干之后头颅出现的表情，都和生前深刻的刘全玉、郭老三和冯．大美眼一个模样了。当我们看到这些挖掘出来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁──忧郁是一种美──和深刻。接着我们要问：这些头颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些头颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些头颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴高采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么地烦恼和懊悔，疼痛与抚摸呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的日常生活和人生经历中拔不出来吗？就像你们在以往的生活中，从另一个人身上和心上拔不出来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明白，过后也想不明白吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明白白。没有谁糊里胡涂地结束自己，没有谁随波逐流和随机应变，一个个都很有原则和死得其所，大家都领到了腰牌和得到了通行证呀。进入另一个世界时大家都大大方方和不失体面。如果是大家的骷髅都�