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个人在那里抓着对方的手仔细回想，还是想不起自己在历史上到底经过什么大事或是历史上发生过什么大事和能称得上大事的事。两个人开始抓耳挠腮。幸好这个时候呵丝．前孬妗不再为难他们，接着自己就说了出来。她说，）什么叫大事呢？人生的事不叫大事，自己的事不叫大事，人生的恐怖不叫恐怖，自己的恐怖也不叫恐怖──非是自己给别人制造的麻烦才叫大事，自己给别人制造的恐怖才叫恐怖。而且这个别人不能是一个人两个人，不能是一个流氓团伙，只有当这个别人是『人民』和『群众』的代名词的时候，当你不是在祸害自己和你的老婆孩子和关系的时候，不是你提起裤子不认账提起今天不认昨天的时候，而是当你在祸国殃民和乱党敌军的时候，当你把一个民族引向战火和毁灭的时候，在你刑讯逼供室剥下的不是一张人皮而是当人皮挂满了世界上所有的墙壁和天空的时候，那才叫大事呢。当然如果从这个角度来考察，老曹和老袁在三国经历的事情也不能叫大事，只是相比较而言，他们离我们的概念和价值标准的距离还要近一些，所以我们只能把这个比喻和奖品发给他们了。他们当年的动作已经不是在一个美容院里做些什么手脚和动作，不是在一个啤酒屋摸不摸和挠不挠朋友妻子的丝袜或朋友丈夫的领带，而确实还是因为一个小寡妇让我们故乡所有的人民在浴血奋战呢。我们也是千军万马和群情激奋呢。我们庆幸自己赶上了斗志昂扬和鼓舞人心的好时代。这就是大事和小事的区别。这就是我们从无经过的大事的一个勉强的例子。前边千军万马在血流成河，他还在后方中军帐里搂着美人和小寡妇在那里饮酒高歌呢。他毫不惊慌，他不动声色，他整天都在抹别人的血脖子──一个个血脖子抹得就像杀猪，整天砍别人的脑袋就像砍西瓜，见怪不怪，习以为常──如果是经过这样大事的人，还能在一场婚姻的风波和麻烦中战战兢兢和寻死觅活吗？而我们现在的大部分观众，却都是在日常生活中寻子觅爷和寻死觅活的人。于是可不就拿进去的是石头。拿出来的还是石头吗？大不了拿出一张人皮，还是单张的和有着因人热的背。──我说到这里，你们就明白什么叫大事什么叫小事了吧？就明白什么叫单张什么叫层层叠叠了吧？就知道什么叫小家子气为什么我们要拋弃她们什么叫大场面和大恐怖什么叫大开心和大欢乐所以我们要继往开来了吧？世上所有的伟人──当然这样的伟人也不多，我不会因为这一个和单张的例子就一定要把老曹和老袁也毫无原则地说成伟人──就像单张皮不能说成层层叠叠的皮一样──都是在追求这种大恐怖和大开心与大欢乐的。──而现在我要做的便是，要借这快乐颂的好时代的东风，把你们带出过去的美眼．兔唇和莫勒丽．小娥的小恐怖和小开心和小欢乐的圈子，来到一个大境界大恐怖和大开心大欢乐的草原。草原茫茫，是我们拉开战场的好地方。这就是我舞蹈的目的及与我两个前任小天鹅的区别。现在你们听明白了吗？」
呵丝．前孬妗问我们。当然听到这里除了老曹和老袁在那里不知足地撅着嘴──人真是得陇望蜀呀──故作不明白之外，其余的我们都明白了。我们的眼界一下就开阔了。我们的脑袋一下就开窍了。我们的眼前就不再是一块石头和一个美容院，一张人皮或是一根骨头，而是空旷无边的故河道和古战场了。我们一下就来到了三国和更早以前。我们突然明白了，这就是你呵丝．前孬妗所要的背景吧？你的背景不是阳台空景也不是美容院的大楼，而是三国之前的故河道和古战场吧？当我们想到这里的时候，呵丝．前孬妗才第一次露出了美丽的笑容，小天鹅才第──次抬起了她舞蹈的脚尖。她双手合掌说：
「阿弥陀佛，现在你们总算稍稍开了一点窍和摸到一点门了。」
受到这种鼓励，．我们马上又兴奋了。接着我们又说，既然我们知道了大背景和大恐怖的好处，我们就要彻底拋弃过去的小背景、小恐怖和小欢乐和我们自己，就像清仓一样，我们马上把自己的心给腾空，好等着装你给我们带来的之切。谁是在历史上真正经过大事的人呢？既然也不是老曹和老袁，他们还只是一个例子和比喻，真正要掀起一场大事的只能是呵丝．前孬妗姑姑你了。我们期待着让我们见识见识！呵丝．前孬妗微笑着向我们点了点头。接着大手一挥，天幕和地幕上的背景果然马上换了，大都市也好，美容院也好，阳台也好，「忽拉」一下全没有了，舞台的背景和布景就换成了长河落日圆的苍凉的故河道和到处布满尸体和刀枪的古战场。刀枪在地上插着。枪杆在随着风摇晃。这时一只美丽的小天鹅随着音乐出场了。果然与众不同，果然别开生面，果然一下就否定了美眼．兔唇和莫勒丽．小娥。现在再看以前的舞蹈果然就显得小家子气而呵丝．前孬妗的舞蹈单是看它的布景和背景就觉出了它的大气磅薄。我们一下就知道了什么叫大恐怖。我们一直僵化在那里的半脸在哭和半脸在笑这时也渐渐地化解和融和了。在小的细节和场合不能调和的东西，无法统一的东西，不能混淆和夹杂着原则分歧的东西，现在放到一种大的场合和大的背景之下，一切都不算什么了。你完全可以解放了。你所做的一切和一举一动放到现在的大背景下都无足轻重。于是你就自由了，你的脸已经用不着半边哭和半边笑了，用不着一边是海水一边是火焰了，你想是什么就是什么，你的脸已经不是别人的了，你的脸就彻底是你自己的了，你想哭就哭，你想笑就笑。已经不是阳台下的鸡和蚂蚁了，我们已经来到了大漠和旷野之上。人人都觉得自己成了一个天地，人人都觉得自己是一个独处的自我。我们原来没有想到，一个背景的转换，还能带来一场客观上和思维上的革命呢，在这种背景下，天鹅跳的是什么已经不重要了，重要的是你躺在这背景的沙山之上；遥望着深邃的天空，是不是也突然感觉出自我生命的渺小和时间和天地之悠悠呢？你躺在这故河道和古战场上，虽然这一切都是你过去的生命之中所没经历过的，但是当你在舞台上把自己当作历史的参加者时，是不是也有了恍若隔世的感觉呢？你的后心是不是突然就出了一层冷汗呢？古战场的时候你在哪里呢？你记忆的神经好象开始苏醒，但是目前的舞台并不是历史。历史纷繁的云烟在你脑中已经尘封，现在仅仅是因为呵丝．前孬妗姑姑的场景、思想和理论──事后呵丝．前孬妗得意地说，我的思想和理论也就包含在背景和布景之中了，这也是它所以生动和青枝绿叶的重要原因。接着她又得便宜卖乖地说，伟大的真理都是藏在背景和布景之后呀，伟大的真理都是朴素的呀──的提醒，你又一点一滴和一丝一缕地给钩沉和回想起来，就好象我们在梦中又回到那个熟悉的地点和氛围一样，回到那个有层次的院落和舞台一样──但是，虽然你有所回忆和记起，但是你忆起和记起的一切都不是原来的面目都在你的回想和过滤的过程中被变形和扭曲。这时如果把一个真实的过去的场景──虽然经过风吹日晒和风吹雨打的销蚀它也已经变形了──和现在舞台上的布景同时放到你面前的话，哪个是真哪个是假，或者哪个更接近于真哪个更接近于假，你反倒弄不清楚了。你就不知道你是蝴蝶或蝴蝶是你了。也幻也真你就像是行走在四处飘着浓雾的云端一样，你可真要一脚深和一脚浅头重脚轻了，虽然这个时候你的身子和你的脸已经是你自已的了，你不用在一个脸上半边半边地去做表情，但你更加不知整个脸是该哭还是该笑。你甚至觉得还是半张脸哭和半张脸笑更适合自己也更保险一些。你是到了一个大境界，你是到了一个故河道和古战场，你是从美容院和阳台之上的狭小的天地里走了出来，但是你仍然像在笼子里圈了９７天的鸡一样，一下大撒手地把你从笼里放了出来和赶了出来，你就不知该怎么办和该怎么迈步了。这个时候你甚至有些怀念和怀恋过去的鸡笼和美容院的墙壁。由于它们在时间距离上与你的走远和故河道和古战场比较起来，美容院的角角落落和一举一动，音容笑貌和从美容院走出来的被基挺．六指改变的各种头型，你都感到那么地亲切。它们又一下成了你梦中的朋友的妻子或丈夫和你先下手为强的抚摸了。但�