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（4）＇相＇使。见《吕览·诚廉》注。＇协＇和。＇厥＇其。
（5）＇彝伦＇常理。＇攸＇所以。见《释词》。＇叙＇次序，引申为制定、规定。
（6）＇鲧＇音gǔn，夏禹的父亲。＇陻＇音yīn，堵塞。
（7）＇汩＇音gǔ，乱。＇陈＇列。＇五行＇指水火木金土五种常用物质。《尚书大传》说：
“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人
用。”
（8）＇畀＇给予。＇洪＇大。＇范＇法。＇九畴＇九类，就是下文初一至次九的九种治国大法。
（9）＇攸＇由此。＇＇音dù，败坏。
（10）＇殛＇诛。
（11）＇锡＇通赐，给予。
（12）＇叙＇次序，制定。
（13）＇五事＇指貌、言、视、听、思五件事。
（14）＇农＇努力。《广雅·释诂》：“农，勉也。”＇八政＇八种政事。
（15）＇协＇合。＇五纪＇五种记时的方法。
（16）＇建＇建立。＇皇＇君王。＇极＇中，指中道。法则。
（17）＇乂＇治，指治民。《孔传》说：“治民必用刚、柔、正直之三德。”
（18）＇稽＇通叺，《说文》：“叺，卜以问疑也。读与稽同。”
（19）＇念＇经常思虑。《说文》：“念，常思也。”＇庶＇众。＇征＇征兆。
（20）＇向＇读为飨，劝勉，《汉书·谷永传》引作飨。
（21）＇威＇畏惧，警戒。段玉裁说：“古威畏同音通用，畏之曰畏，可畏亦曰畏。”
1 （1）＇润＇润湿。＇曰＇语中助词。（2）＇曲直＇可曲可直。（3）＇从＇顺从。＇革＇变革。（4）＇爰＇《史记》作“曰”，也是语中助词。＇稼穑＇播种和收获。（5）＇润下＇指水。＇作＇产生。《诗·周颂·天作》传：“作，生也”。（6）＇炎上＇指火。（7）＇曲直＇指木。（8）＇从革＇指金。（9）＇稼穑＇指稼穑的作物。
2。2（1）＇貌＇容貌。（2）＇从＇正当合宜。《汉书·五行志》注：“言正曰从。”（3）＇聪＇听得广远。《楚辞·涉江》注：“远听曰聪。”
（4）＇睿＇音ruì，通达。（5）＇作＇则，就。＇肃＇敬。《孔疏》说：“貌能恭则心肃敬。”（6）＇乂＇治。《孔疏》说：“言可从则政必治。”（7）＇晢＇昭晢。《孔疏》说：“视能明则所见昭晢。”（8）＇谋＇谋划。所能广远则能善谋。（9）＇圣＇圣明。思虑通达则圣明。
3（1）＇八政＇八种政务官员。下面列八种官员，代表八种政务。（2）＇食＇管民食的官。（3）＇货＇管货财的官。（4）＇祀＇管祭祀的官。（5）＇司空＇管理居民的官。（6）＇司徒＇管教育的官。（7）＇司寇＇治理盗贼的官。（8）＇宾＇管理朝觐的官。（9）＇师＇管理军事的官。
4 （1）＇星辰＇星，指二十八宿。辰，指十二辰。《孔传》说：“二十八宿迭见，以叙节
气。十二辰以纪日月所会。”（2）＇历数＇日月运行经历周天的度数。计算它们的历数，可以确定闰月，调和季节。
2。5（1）＇建＇立。指建立政事。＇极＇中道，法则。（2）＇敛＇采取。＇时＇这。＇五福＇五种幸福。（3）＇敷＇普遍。＇锡＇施予。（4）＇于＇重视。《方言》说：“于，大也。”见《尚书易解》。（5）＇锡＇赐，贡献。＇保＇保持。（6）＇淫朋＇邪党。（7）＇人＇指百官。＇比德＇私相比附的行为。（8）＇猷＇计谋。＇为＇作为。＇守＇操守。（9）＇念＇常思，惦念。（10）＇罹＇陷入。＇咎＇罪恶。（11）＇受＇成。见《吕览·诬徒》注。黄式三说：“受，就也。”谓成就。（12）＇康＇安和。＇色＇温润，见《诗·泮水》传。（13）＇攸＇遵行。《说文》：“攸，行水也。”引申为行。（14）＇斯＇《经传释词》：“犹乃也。”＇惟＇思。（15）＇茕独＇孤独。泛指鳏寡孤独的人。茕，音qióng，孤。（16）＇羞＇贡献。＇行＇善行。（17）＇正人＇官员。（18）＇方谷＇常禄。江声说：“方，犹常也。谷，禄也。”（19）＇好＇善。＇家＇家国。（20）＇辜＇罪，责备。（21）＇作＇使。＇用＇施行。＇咎＇恶。（22）＇无＇不要。＇陂＇音pō，不正。（23）＇义＇法。
（24）＇好＇马融说：“私好也。”（25）＇荡荡＇宽广。（26）＇平平＇平坦。（27）＇反、侧＇马融说：“反，反道也。侧，倾侧也。”（28）＇会＇聚合。（29）＇曰＇《尚书正读》说：“更端之词。”（30）＇敷＇陈述。极之敷言，极所陈述之言。＇彝＇《史记》作夷，陈列。＇训＇教导。（31）＇于＇句首语气词。《尔雅》：“于，曰也。”＇训＇顺从。
6（1）＇刚克＇克，胜。刚克，过于刚强。（2）＇柔克＇过于柔顺。（3）＇平康＇中正和平。（4）＇友＇亲。强弗友，刚强不可亲。（5）＇燮＇和。燮友，和而可亲。（6）＇沉潜＇用作动词，抑制。（7）＇高明＇使动用法，推崇。（8）＇玉食＇美食。（9）＇僭＇越轨。＇忒＇作恶。
7 （1）＇卜筮＇卜，用龟甲占吉凶；筮，用蓍草占吉凶。（2）＇命＇教。命卜筮，教以卜筮之法。（3）＇雨、霁、蒙、驿、克＇雨，兆之体气如雨。霁，如雨止而云气在上。蒙，气郁郁
冥冥。驿，古文作■，色泽而光明。克，如祲气之色相犯。本郑玄说。（4）＇贞＇内卦。＇悔＇外卦。（5）＇衍＇推演。＇忒＇变化。（6）＇时人＇这种人，指卜筮官员。（7）＇则＇假若。见《经传释词》。（8）＇逢＇昌盛。马融说：“逢，大也。”（9）＇作内＇作于境内。（10）＇作外＇作于境外。
2。8（1）＇旸＇音yáng，晴天。（2）＇燠＇音yù，暖和。（3）＇叙＇次序，指时序。（4）＇蕃＇滋多。＇庑＇茂盛。（5）＇一＇五者之一。＇极备＇极多。（6）＇极无＇极缺。（7）＇若＇象。时雨若，象时雨。《尚书正读》说：“若，譬况之词，位在句末。如《易·离
卦》出涕沱若，戚嗟若，言出涕若沱，戚若嗟也。《诗·氓》桑之未落，其叶沃若，言其
叶若沃也。本文曰肃时雨若，犹《孟子》言若时雨降也。下均仿此。”（8）＇狂＇狂妄。（9）＇僭＇不信。（10）＇豫＇逸豫。（11）＇急＇严急。（12）＇蒙＇昏昧。
（13）＇省＇音xǐng，视察，此指视察的职责。
（14）＇岁月日时无易＇岁月日时的统属关系不变，比喻君臣各顺其常。易，改变。
（15）＇用＇因。
（16）＇俊民＇有才能的人。＇章＇显扬。
（17）＇微＇章之反，谓不显扬。
（18）＇星有好风＇马融说：“箕星好风。”
（19）＇星有好雨＇马融说：“毕星好雨。”
（20）＇日月之行，则有冬有夏＇郭嵩焘《史记札记》：“冬夏者，天之所以成岁功也，而日月之行循乎黄道以佐成岁功，以喻臣奉君命而布之民。”按比喻群臣须成王功。
（21）＇以＇用。郭嵩焘说：“月入箕则风，入毕则雨。风雨者天之所以发生万物也，而月从星之好以施行之，喻宣导百姓之欲以达之君。”按比喻群臣之从民欲，须润泽斯民。
2。9 （1）＇攸好德＇攸，《说文》“行水也”，引申为行。攸好德，遵行美德。（2）＇考＇老。考终命，老而善终。（3）＇凶、短、折＇早死。未到换牙就死了叫凶，未到成年就死了叫短，未到结婚就死
了叫折。此郑玄的分析。（4）＇恶＇邪恶。攸好德之反，谓为奸为宄，不行好德。（5）＇弱＇郑玄说：“愚懦不壮毅曰弱。”
金縢
【说明】武王胜商后二年，得了重病。当时天下尚未安定，殷民心怀不服。武王一身关系天下的安危，所以周公亲自请于太王、王季和文王，求以自己代替武王去死。祝告的册书收藏在金属束着的匮中。武王死后，成王年幼，周公代理政事，管叔、蔡叔放出流言说周公将不利于成王。因此成王也怀疑周公，骨肉之间发生了隔阂。周公东征，取得辉煌的胜利，又写了《鸱鸮》诗，想感动成王，成王仍然没有醒悟，可见隔阂之深。后来因一次偶然的天灾，成王打开金縢之匮，发现了周公请求代替武王死的册书，深深受到感动，隔阂终于消除了。史官看到金縢匮中的册书作用这样重大，于是记录了这件事来表彰周公的忠诚。为了突出金縢中册书的作用，于是名叫《金縢》。
本篇分为三大段。第一段记周公祈求先王让他去代替武王死，以安定周邦。第二段记成王怀疑周公，隔阂很深。第三段记成王得金縢之书而彻底悔改，迎接周公。三段之间首尾呼应，联系非常紧密。
西汉尚书家认为这次天灾是周公死后的事，《史记·鲁世家》也采此说。孙星衍则谓“秋大熟”以上有脱简。这些都是忽略了作者的用心所致，似不可信。
【译文】
1。周灭商后的第二年，武王生了重病，身体不安。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在上面筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，放着玉，拿着圭，就向太王、王季、文王祷告。