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（43）＇休＇嘉惠。
（44）＇绥＇安。
（45）＇丕＇大。＇基＇事业。
（46）＇惟＇是。＇旧人＇老臣。
（47）＇省＇省识。
（48）＇若＇《尚书正读》：“若，如何也。”
（49）＇閟＇慎重。＇毖＇告诉。＇所＇道，办法。《礼记·哀公问》注：“所，犹道也。”
（50）＇极＇通亟。快速。王引之说。
（51）＇化诱＇教导。
（52）＇棐＇辅助。＇忱辞＇诚信的话。指宝龟所示的吉兆。
（53）＇考＇成就。
（54）＇攸终＇攸，通猷，谋求。终，完成。攸终，谋求完成。
（55）＇毖＇劳心。
（56）＇休毕＇休，善。毕，消除疾病。孙诒让说。
（57）＇若昔＇黄式三说：“如前也。”＇其＇将要。＇逝＇往。
（58）＇艰日思＇艰难日子里的想法。
（59）＇叄Фā�
（60）＇堂＇基，打基矗＇构＇盖，盖屋。
（61）＇菑＇新垦土地。
（62）＇播＇播种。
（63）＇翼＇或，或许。
（64）＇越卬＇越，在。越卬，在我自己。＇敉＇终，完成。
（65）＇考＇终，死。
（66）＇友＇群，成群。
（67）＇养＇长，长官。＇民养＇人民之长，指诸侯和官员。
（68）＇肆＇尽力。《尔雅·释诂》：“肆，力也。”
（69）＇爽＇明，清明。＇哲＇哲人。
（70）＇惟＇有。＇十人＇《孔传》说：“谓民献十夫来佐周。”＇迪＇引导。＇越＇与。＇棐忱＇辅助诚信的人。
（71）＇时＇是，代词。＇易法＇即易废，怠弃的意思。金文废多作法。尔时罔敢易法，即尔罔敢怠慢是，否定句的代词宾语前置了。
（72）＇矧＇况且。＇戾＇定。指定命。
（73）＇大艰人＇大发难的人，指三监和武庚。＇诞＇通延。＇邻＇邻国。＇胥＇相。
（74）＇穑夫＇农夫。
（75）＇休＇嘉惠。
（76）＇极＇放弃。《仪礼·大射仪》注：“极，犹放也。”
（77）＇于＇往。＇从＇重，再。＇率＇循行，行视。＇指＇旨，美。有指即美好。
（78）＇以＇率领。
（79）＇僭＇不信。
（80）＇陈＇示。＇若＇顺从。＇兹＇哉，语未助问。见《词诠》。
康诰
【说明】本篇是周公告诫康叔治理殷民的诰词。《史记·卫世家》记载：康叔名封，
是周武王的同母幼弟。周公带领军队东征，杀了纣王的儿子武庚，杀了参加叛乱的管叔，
放逐了蔡叔。把先前由武庚统治的殷民封给康叔。立康叔为卫君，居住在黄河和淇水之间
的故殷地。周公忧虑康叔年轻，于是反复告诫他，要他寻求殷的贤人君子和长者，向他们
请教关于先前殷王朝兴盛和灭亡的原因，要他努力爱护殷民。史官记录周公告诫康叔的这
次讲话，写成《康诰》。《尚书大传》说：“四年，建侯卫而封康叔。”四年，是指成王
四年，也就是公元前1059 年。
这篇诰词阐明了尚德慎刑、敬天爱民的道理，具体规定了施刑的准则和刑律的条目，
强调用德政教化殷民，巩固周王朝的统治。它反映了周公的统治思想和司法制度，是一篇
重要文献。
本篇分六段。第一段即篇首四十八字，记作诰的时地和有关人物。第二段阐明文王武王使用明德慎罚的政策而得了天下。第三段告诫康叔要尽心讲求治道，爱护殷民。第四段告诫康叔用刑的准则和刑律，要他谨慎用刑。第五段告诫康叔要用德政感化殷民。第六段告诫康叔要听从教命。
【译文】
三月间月光初生，周公开始计划在东方的洛水旁边建造一个新的大城市，四方的臣民都同心来会。侯、甸、男的邦君，采、卫的百官，殷商的遗民都来会见，为周王室服务。周公普遍慰劳他们，于是代替成王大诰治殷的方法。
王这样说：“诸侯之长，我的弟弟，年轻的封啊！你的伟大光明的父亲文王，能够崇尚德教，慎用刑罚；不敢欺侮无依无靠的人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑应当威慑的人，这些都显示于人民，因而开始造就了我们小夏，和我们的几个友邦共同治理我们西方。文王这种重大努力，被上帝知道了，上帝很高兴，就降大命给文王。灭亡大国殷，接受上帝的大命和殷国殷民，继承文王的基业，是长兄武王努力所致，所以你这年轻人才封在这东土。
3。王说：“啊！封，你要考虑啊！现在殷民将观察你恭敬地追随文王，努力听取殷人的好意见。你去殷地，要遍求殷代圣明先王用来保养百姓的方法，你还要深长思考殷商长者揣度民心的明智教导。另外，你还要探求古时圣明帝王安保百姓的遗训。要比天还宏大，用和顺的美德指导自己，不停地去完成王命！”
王说：“啊！年轻的封，治理国家应当苦身劳形，要谨慎啊！上天辅助诚信的人，民情大致可以看出，百姓难于安定。你去殷地要尽你的心意，不要苟安贪图逸乐，才会治理好百姓。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小。要使不顺从的顺从，不努力的努力。’啊！你这个年轻人，你的职责就是宽大对待王家所接受保护的殷民，也是辅佐王家确定天命，革新殷民。”
王说：“啊！封，要认真通晓那些刑罚。人有小罪，不是过失，而是经常自作不法；这样，即使他的罪行小，却不可不杀。人有大罪，不是经常自作不法而是过失；假如这样，他已经说尽了他的罪过，这个人就不可杀。”
王说：“啊！封，能够顺从这样去做，就都会明白上意心悦诚服；人民就会互相告诫，和顺相处。好象自己有病一样，看待臣民犯罪，臣民就会完
全抛弃咎恶；好象保护小孩一样，保护臣民，臣民就会康乐安定。
“不是你姬封刑人杀人，没有人敢刑人杀人；不是你姬封有令要割鼻断耳，没有人敢施行割鼻断耳的刑罚。”
王说：“判断案件，你要宣布这些法则管理狱官，这样，殷人的刑罚就会有条理。”王又说：“囚禁的犯人，必须考虑五、六天，至于十天，才判决他们。”
王说：“你宣布这些法律进行惩罚。判断案件，要依据殷人的常法，采用适宜的刑杀条律，不要顺从你的心意。假如完全顺从你的意志断案才叫顺当，应当说不会有顺当的事。唉！你是年轻人，不可顺从你姬封的心意。我的心意，你要理解。
“老百姓凡因这些行为犯罪：偷窃、抢夺、内外作乱、杀远人取财货，强横不怕死。这些罪行没有人不怨恨。”
王说：“封啊，首恶招人大怨，也有些是不孝顺不友爱的。儿子不认真治理他父亲的事，大伤他父亲的心；父亲不能爱怜他的儿子，反而厌恶儿子；弟弟不顾天伦，不尊敬他的哥哥；哥哥也不顾念小弟弟的痛苦，对小弟弟极不友爱。父子兄弟之间竟然到了这种地步，不由行政人员去惩罚他们，上帝赋予老百姓的常法就会大混乱。我说，就要赶快使用文王制定的刑罚，惩罚这些人，不要赦免。
“不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。
“也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。
“你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”
5。王说：“封啊，老百姓受到教化才会善良安定，我们时时要思念着殷代圣明先王的德政，用来安治殷民，作为法则。并且现在的殷民不加教导，就不会善良；不加教导，就没有善政保存殷国。”
王说：“封啊，我们不可不看清这些，我要告诉你施行德政的意见和招致责罚的道理。现在老百姓不安静，没有安定他们的心，教导屡屡，仍然不曾和同，上天将要责罚我们，我们不可怨恨。本来罪过不在于大，也不在于多，何况这些罪过还被上天明显地听到呢？”
王说：“唉！封，要谨慎啊！不要制造怨恨，不要使用不好的计谋，不要采取不合法的措施，以蔽塞你的诚心。于是努力施行德政，以安定殷民的心，挂记他们的善德，宽缓他们的徭役，丰足他们的衣食；人民安宁了，上天就不会责备和抛弃你了。
6。王说：“啊，努力吧！你这年轻的姬封。天命不只帮助一家，你要记住啊！不要抛弃我的忠告，要明确你的职责和使命，重视你的听闻，用来安治老百姓。”
王这样说：“去吧！姬封啊，不要放弃警惕，经常听取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷国。”
【原文】
1。惟三月哉生魄（