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金刚弟兄共处时，莫思领先或倨傲，倨傲必使众不合，斗争镇恚坏密戒；谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时，不可以法行欺骗，否则自必堕恶趣，正直诚实得成就。
于一切时一切处，切莫自慢纵所欲，否则必成佛油子，外表似法实非法，断舍虚伪得成就。
已得入道成就者，应做广大利他事，传授大恩之口诀，一心施舍利众生。」
五小尼听了此歌对尊者生起了不变的信心，下了最大的决心，舍弃今生之一切，全力精进去修行。
他们供养给尊者一个金制的曼陀罗，请尊者讲说见、行、修之精要修法。
密勒日巴说道：「金器你们自己留著作修行的资粮吧！见、行、修的精要是这样的。」
于是唱道：「祈请上师赐加持，令我法尔能常行，如尊示范见、行、修。
见之精髓有三要，行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精华三诀摄：外显诸境皆是心，心即明显之体性，明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱于法身，明空任运自安乐，无整宽坦舒松定桰，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持桱。
此即法性本来空，惟师能令悟此要，三要摄内成一要，繁行多求终无益，悟却俱生即到家。
我适所说诸诀要，实为修行之法宝，由我证境所流出，汝等珍重善受持。」
尼众们又问道：「修持尊者适才所指示的无错谬的法要时，最殊胜的依靠和指导，是否以至诚迫切的深心去祈祷根本上师呢？除了至心祈祷上师以外，还需要别的吗？」尊者听了，微笑的说道：「上师为导依之主要，如树之根；但树根尚有枝干（华叶等亦不可废）。
由根所生之枝干是这样的。」
于是唱道：「上师口诀与弟子，坚毅耐苦及信心，智慧悲心与实相，此为经常之导依。
寂静山居离尘嚣，是为禅定之导依。
至尊成就之上师，是为除惑之导依。
无有疑悔之信心，安乐行道之导依。
五根五尘所生识，解脱触依桲之导依。
嘎居上师之密诀，指示三身之导依。
作皈依处佛法僧，能作无谬之导依。
依此修持六依导，能抵大乐之平原，安住无戏无念境，自明法尔解脱界。
乐哉！此乃自家园！自知自见了无疑！无人山谷茅蓬处，我今为汝吭高歌，六种修行快乐曲，名闻如雨降十方，大悲花朵瓣叶开，菩提心果清净结，佛法事业遍全宇！」她们听了，心中想道：「尊者无论在那里居住，对他自己讲都是一样的，所以我们应该迎请他下山去（弘法）。」
于是就对尊者说道：「上师啊！你的心境已经达到了无有颠倒惑乱的地步，根本已经用不着修行了，所以请您到我们的村庄去居住，使施主们有机会供养您，您也可以大转法轮，广利众生。」
尊者回答道：「我在山中修行，本身就是利益众生的事业桳，（无需其他！）虽然我的心境已至无有惑乱的境地，但修行人经常住山，却是瑜伽行者的一贯宗风。」
随即唱道：「修行乃能报师恩，成就解脱祈加持。
住此修法弟子众，心莫散乱凝神意，听我甚深口诀歌。
雪山高处雪狮子，终年常住雪山巅，非由畏惧诸群兽，雪狮之道本如是。
红崖顶上大鹏鸟，展翅翱翔太空中，此非畏惧堕深谷，大鹏之道本如是。
江河汇源大海中，巨鳌戏跳出水面，此岂鳌鱼惧窒息，鳌鱼之道本如是。
蒙山松柏枝尖上，猿猴跳跃险万状，此岂猿猴惧坠地，树巅游戏猴本性。
茂密森林隐堡中，斑斓猛虎飞跃驰，此岂畏惧思逃避，斑虎雄性本如是。
狮崖山林之深处，密勒日巴观空性，此岂畏惧修证退，恒毅修观本如是。
清净法界曼陀罗桵，专一修观无散乱，此非畏惧入歧途，持心法要应如是。
内修气脉明点时桸，各种障碍错误生，此非法诀有过失，速生证相应如是桹。
修习自然无拘行，时高时低起伏多，此岂二执之谬误，缘起变化本如是。
为适种种诸根性，善说因果不坏力，此岂修士成错谬，执因果法以为实，为利种种众生故，说善恶法利群迷。
已得自在瑜伽士，自然于世少贪着，此岂沽名钓誉故，厌无常法本如是。
修甚深道瑜伽士，常住山岳崖洞处，此非造作行伪善，自乐专修本如是。
密勒歌唱如泉源，此非喜爱扯闲天，为答净信弟子请，酬此心要口诀歌！」尼众们说道：「专一住山固好，但为了使修行得到增上顺缘，应该修筑一所适意的关房，您何不修筑一所呢？」密勒日巴答道：「我已经有一所适意的关房及其他的增上顺缘了，现在让我告诉你们吧！」随即歌道：「敬礼如意上师宝，祈赐弟子诸顺缘。
此身即是佛陀身，令我澈悟此奥理！我因怖畏筑一屋，此屋即是法性屋，无虑衰朽与倾颓。
我因寒冷寻衣着，此衣即是脐拙火桺，从此无惧冰雪寒。
我因贫穷寻财物，得财无竭七胜宝桻，从此无惧贫穷苦。
我因饥饿寻食物，得食法性三摩地，从此无复虑饥饿。
我因乾渴求饮料，修得正念甘露酒，从此无惧口乾渴。
我因寂寞寻良伴，得伴空乐常相随，从此无虑孤寂苦。
我畏迷途求正道，此即广大双融道，从此无虑入歧途。
持此诸珍如意宝，随处居住皆快乐！于此药磨狮虎崖，母虎吼生动心弦，令我忆起诸小虎，围绕母侧戏疯颠，浑真可爱令人怜，油然生起菩提心，谨住崖洞修禅定。
猕猴声啸似哀鸣，令我生起哀悲情；小猿吱吱玩笑乐，激我修观菩提心。
布谷声啼令人悲，难禁漱漱泪满襟。
云雀巧唱娇吟吟，不由心喜侧耳听，百鸟齐喧共作乐，无有伴侣更快乐！我此修行快乐歌，愿令众生得普闻，清凉苦恼得解脱。」
尼众们听了此歌，心极感动，都深深地生起了出离和厌世之心，她们齐向尊者发誓永不下山，一心修道；以后她们都证得了善法之究竟成就。
不久，本尊就示现授记，对密勒日巴说：「今后你应该要到西藏桼去，在那里的山间茅蓬处去修行，而作利益众生的事业。
这样，你将会对众生和佛法作广大的利益。」
于是尊者的心意就系注于西藏，准备向西藏行去。
这是密勒日巴在药磨雪山的故事。
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
解桝马尔巴尊者（密勒日巴之上师），于一次大传法灌顶时，向他的四大弟子分别授记，各各吩咐他们今后应采取的宏法方向；如对哦巴喇嘛，他嘱咐说，应以说教的方式去弘法；对密勒日巴则嘱咐他，终生应不离山穴崖洞，以终生修持的方式去弘法。
密勒日巴果然尊嘱，终生示现住山修行；徒众多次劝请下山弘法皆遭拒绝，并确申住山修行即是最上弘法。
此在当时，人们不能了解，今回忆历史，则确知此种作风完全正确。
第一、密勒在世时，有缘，有根器，及真正有决心之徒众自然会来找他求法，如惹琼巴，冈波巴等大弟子。
他们以后弘法事业皆广大无边。
第二、密勒日巴终生修行，力倡实行，以身示范，行成了嘎居派之着重修行之宗风，故又名为修传派，成就之人在西藏各派中数量上数第一。
如黄教之土官大师所着之西藏佛教史中亦特别提出此事。
第三、住山修行得成就，其加持力自能无形中普及利乐有情，不必以有形的姿态到城镇中去找人传道。
弘法之方式甚多，因缘不一，善巧方便，种种方式皆可用也。
桞逆增上缘逆缘，或不顺意的，表面赏的善缘逆境，往往却是对修道有益处的；因为逢到逆境，人才能奋发，而增益其所不能，终得成功，故名逆增上缘。
桟纷乱越多越快乐此句及前数句说明已得彻悟心性之人，外显诸境皆不为碍；内心之所显现，如（似烦恼）之狂起狂跌，与法界中千奇百怪之显现，不但不能损扰其心，反而增长其证悟，此时心境亦特别快乐。
密典中有云：「凡夫之烦恼如灯烛之火，遇风则灭，故须善护；成就者之『烦恼』如森林之大火，遇风则越炽越盛，智慧反而增长，故应顺世间行，于一切烦恼及魔境皆