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云何施设量？惟愿最胜说。
云何空风云？云何念聪明？
云何为林树？云何为蔓草？
云何象马鹿？云何而捕取？
云何为卑陋？何因而卑陋？
云何六节摄？云何一阐提？
男女及不男，斯皆云何生？
云何修行退？云何修行生？
禅师以何法？建立何等人？
众生生诸趣，何相何像类？
云何为财富？何因致财富？
云何为释种？何因有释种？
云何甘蔗种？无上尊愿说。
云何长苦仙？彼云何教授？
如来云何于，一切时刹现，
种种名色类，最胜子围绕？
云何不食肉？云何制断肉？
食肉诸种类，何因故食肉？
云何日月形，须弥及莲华，
师子胜相刹，侧住覆世界，
如因陀罗网，或悉诸珍宝，
箜篌细腰鼓，状种种诸华，
或离日月光，如是等无量？
云何为化佛？云何报生佛？
云何如如佛？云何智慧佛？
云何于欲界，不成等正觉？
何故色究竟，离欲得菩提？
善逝般涅槃，谁当持正法？
天师住久如？正法几时住？
悉檀及与见，各复有几种？
毗尼比丘分，云何何因缘？
彼诸最胜子，缘觉及声闻，
何因百变易？云何百无受？
云何世俗通？云何出世间？
云何为七地？惟愿为演说。
僧伽有几种？云何为坏僧？
云何医方论？是复何因缘？
何故大牟尼，唱说如是言：
迦叶拘留孙，拘那含是我？
何故说断常，及与我无我？
何不一切时，演说真实义，
而复为众生，分别说心量？
何因男女林，诃梨阿摩勒，
鸡罗及铁围，金刚等诸山，
无量宝庄严，仙闼婆充满？”
无上世间解，闻彼所说偈，
大乘诸度门，诸佛心第一。
“善哉善哉问，大慧善谛听，
我今当次第，如汝所问说。
生及与不生，涅槃空刹那，
趣至无自性，佛诸波罗蜜。
佛子与声闻，缘觉诸外道，
及与无色行，如是种种事。
须弥巨海山，洲渚刹土地，
星宿及日月，外道天修罗。
解脱自在通，力禅三摩提，
灭及如意足，觉支及道品。
诸禅定无量，诸阴身往来，
正受灭尽定，三昧起心说。
心意及与识，无我法有五，
自性想所想，及与现二见。
乘及诸种性，金银摩尼等，
一阐提大种，荒乱及一佛。
智尔焰得向，众生有无有。
象马诸禽兽，云何而捕取？
譬因成悉檀，及与作所作。
丛林迷惑通，心量不现有，
诸地不相至，百变百无受。
医方工巧论，伎术诸明处，
诸山须弥地，巨海日月量。
下中上众生，身各几微尘？
一一刹几尘？弓弓数有几？
肘步拘楼舍，半由延由延。
兔毫窗尘虮，羊毛麦尘，
钵他几麦？阿罗麦几？
独笼那佉梨，勒叉及举利，
乃至频婆罗，是各有几数？
为有几阿，名舍梨沙婆？
几舍梨沙婆，名为一赖提？
几赖提摩沙？几摩沙陀那？
复几陀那罗，为迦梨沙那？
几迦梨沙那，为成一波罗？
此等积聚相，几波罗弥楼？
是等所应请，何须问余事？
声闻辟支佛，佛及最胜子，
身各有几数，何故不问此？
火焰几阿？风阿复几？
根根几阿？毛孔眉毛几？
护财自在王，转轮圣帝王，
云何王守护？云何为解脱？
广说及句说，如汝之所问。
众生种种欲，种种诸饮食。
云何男女林，金刚坚固山？
云何如幻梦，野鹿渴爱譬？
云何山天仙，揵闼婆庄严？
解脱至何所？谁缚谁解脱？
云何禅境界，变化及外道？
云何无因作？云何有因作，
有因无因作，及非有无因？
云何现已灭？云何净诸觉？
云何诸觉转，及转诸所作？
云何断诸想？云何三昧起？
破三有者谁？何处为何身？
云何无众生，而说有吾我？
云何世俗说？惟愿广分别。
所问相云何，及所问非我？
云何为胎藏，及种种异身？
云何断常见？云何心得定，
言说及诸智，戒种性佛子？
云何成及论？云何师弟子？
种种诸众生，斯等复云何？
云何为饮食，聪明魔施设？
云何树葛藤，最胜子所问？
云何种种刹，仙人长苦行？
云何为族姓？从何师受学？
云何为丑陋？云何人修行？
欲界何不觉，阿迦腻吒成？
云何俗神通？云何为比丘？
云何为化佛？云何为报佛？
云何如如佛，平等智慧佛？
云何为众僧？佛子如是问。
箜篌腰鼓华，刹土离光明，
心地者有七，所问皆如实。
此及余众多，佛子所应问。
一一相相应，远离诸见过。
悉檀离言说，我今当显示，
次第建立句，佛子善谛听，
此上百八句，如诸佛所说。
“不生句生句，常句无常句，相句无相句，住异句非住异句，刹那句非刹那句，自性句离自性句，空句不空句，断句不断句，边句非边句，中句非中句，常句非常句，缘句非缘句，因句非因句，烦恼句非烦恼句，爱句非爱句，方便句非方便句，巧句非巧句，净句非净句，成句非成句，譬句非譬句，弟子句非弟子句，师句非师句，种性句非种性句，三乘句非三乘句，所有句非所有句，愿句非愿句，三轮句非三轮句，相句非相句，有品句非有品句，俱句非俱句，缘自圣智现法乐句非现法乐句，刹土句非刹土句，阿句非阿句，水句非水句，弓句非弓句，实句非实句，数句非数句，数句非数句，明句非明句，虚空句非虚空句，云句非云句，工巧伎术明处句非工巧伎术明处句，风句非风句，地句非地句，心句非心句，施设句非施设句，自性句非自性句，阴句非阴句，众生句非众生句，慧句非慧句，涅槃句非涅槃句，尔焰句非尔焰句，外道句非外道句，荒乱句非荒乱句，幻句非幻句，梦句非梦句，焰句非焰句，像句非像句，轮句非轮句，揵闼婆句非揵闼婆句，天句非天句，饮食句非饮食句，淫欲句非淫欲句，见句非见句，波罗蜜句非波罗蜜句，戒句非戒句，日月星宿句非日月星宿句，谛句非谛句，果句非果句，灭起句非灭起句，治句非治句，相句非相句，支句非支句，巧明处句非巧明处句，禅句非禅句，迷句非迷句，现句非现句，护句非护句，族句非族句，仙句非仙句，王句非王句，摄受句非摄受句，宝句非宝句，记句非记句，一阐提句非一阐提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句，事句非事句，身句非身句，觉句非觉句，动句非动句，根句非根句，有为句非有为句，无为句非无为句，因果句非因果句，色究竟句非色究竟句，节句非节句，丛树葛藤句非丛树葛藤句，杂句非杂句，说句非说句，毗尼句非毗尼句，比丘句非比丘句，处句非处句，字句非字句。
“大慧！是百八句，先佛所说，汝及诸菩萨摩诃萨，应当修学。”
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，诸识有几种生、住、灭？”佛告大慧：“诸识有二种生、住、灭，非思量所知。诸识有二种生，谓流注生及相生；有二种住，谓流注住及相住；有二种灭，谓流注灭及相灭。
“大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。大慧，略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识。大慧，譬如明镜，持诸色像，现识处现，亦复如是。大慧，现识及分别事识，此二坏不坏，相展转因。大慧，不思议熏，及不思议变，是现识因。大慧，取种种尘，及无始妄想熏，是分别事识因。大慧，若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。大慧，相续灭者，相续所因灭，则相续灭。所从灭及所缘灭，则相续灭。大慧，所以者何？是其所依故。依者，谓无始妄想熏；缘者，谓自心见等识境妄想。大慧，譬如泥团微尘，非异非不异。金庄严具，亦复如是。大慧，�