按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
说钠兰鄄皇巧窕暗酶呷朐贫耍褪潜崴鸬囊晃奘谴Α；剖堑迷缁揽梢约岫ǖ乇Ｎ雷约旱某浅兀材苌米源Χ弦环降拇蠼牛辉缁涝赶铝钊朔呀獾拇砦螅苍砼丶渍蕉吩谝幌撸碇惺覆煌恕芏灾剖耆荒馨盐兆∷乃嘉雎纾飧鋈说纳碛吧钌钜诶返拿晕碇小�
黄石考虑到袁崇焕历史上能杀毛文龙，那就多半不会替一个东江系武将说好话，更何况自己在山海关还拒绝了袁崇焕让他去宁远堡的邀请。所以就不要去自取其辱了，还是走阉党路线比较稳妥，他知道魏忠贤如果肯帮忙那自然能把事情强压下去。
嘴上有一搭没一搭地应承着，黄石心里却在转着别的念头——“如果我没有改变历史太多的话，宁远还会爆发大战。如果我训练士兵的计划都顺利的话，到时候我可以亲自带兵去救助觉华，保住赵引弓一条命，也算是还给他了吧。嗯，天启六年正月。”
……
还是同一时刻，山海关，赵引弓的家。
“娘，女儿扶着您。”
“好女儿。”
一家人登上马车，直奔觉华而去。
……
天启三年十一月底，东江发来命令，要黄石、张盘立刻前往东江本部报道，朝廷的嘉奖已经下达，毛文龙奉旨要亲自给予勉励。
“我去东江这些日子，赵守备负责军务，杨守备负责老营，金守备负责军法，贺守备还是训练士兵，如果出现敌情就赵守备和贺守备共同处理。”
东江镇本部已经来令，要黄石和张盘立刻前去东江岛，黄石正为此在向部下交待工作。一众军官都跃跃欲试，只有赵慢熊还不死不活地思考着什么，最近黄石看他这幅样子就来气。
“如果有什么大事，不是一个人能说了算的，你们四个自行商议，如果出现二对二僵持不下的话，就由赵守备说了算。”虽然有气，但赵慢熊还是黄石最信任的人，无论是能力还是经历。
“遵命。”
完了这些问题以后，大家都开始等赵慢熊，过了一会儿他出声问道：“吴监军那里怎么办？”
你就不能问个有营养的问题么？黄石皱着眉毛说道：“还能怎么办？你们当然要恭敬，但他管的是我，不是你们，那锦盒里圣旨能杀的也是我，不是你们。如果真有什么事情，让贺守备去说好了，吴公公对他的武勇很欣赏。”
“大人放心。”
看着一脸肃穆的部下们，黄石轻松地笑了一下：“这次我是去领赏，你们怎么一个个都看起来如临大敌啊。”
金州大捷后，天子加毛文龙左都督，领衔平辽将军，世袭东江镇千户，赐尚方宝剑。
同时天启皇帝下旨，东江参将张盘世袭东江镇百户，加衔旅顺督司、金州督司。
东江参将黄石世袭东江镇百户，加衔长生督司、西岛督司、中岛督司，赐天子银令箭。
（第十八节完）
战国，一个将星闪烁的时代；战国，一个壮怀激烈的时代；战国，一个男儿血女儿泪的时代；战国，一个让后来人万千感慨的时代－－因为这是一个民族在血与火中的诞生时代；这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生，从此它便步入辉煌。
《窃明》 看吾长枪能便刺 第十九节 画皮
明天子赐给臣下的印信一般有三种：一、尚方宝剑；二、王命令牌；三、金、银令箭。
王命令牌可以处死五品下官吏，但是不可以处断地方事务；令箭可以调派地方驻军，但是不可以杀人，不可以处断地方事务。令箭一般赐给高级军官，王命旗牌可以下赐给武将或者地方大员。
尚方宝剑又称天子剑，是一种力量极大的天子符节。
起源是法家的韩非子，他认为天子掌握官吏生杀予夺的大权，这个权力应该也仅仅应该为天子所掌握，所以天下官吏即使被定死罪，最后还是要上报天子决断，由天子来决定他的生死。但在没有电话电报的古代这毫无疑问会降低统治的效率，在行政方面或许不是什么麻烦，但是在军事方面就是灾难了。
历史上第一个持有尚方宝剑的武将似乎是汉朝明将卫青，战争时期，汉武把随身佩戴的宝剑——尚方剑解下赠给卫青，把校尉及校尉以下的生杀大权下放给他，以便号令全军。
以后还出现了一种更可怕的权利，就是“假黄钺”，又称天子钺，假黄钺可以处断任何皇族以外的官员而无需提前报告。假黄钺更类似于监国，也就是代理皇帝的权利，大部分能拿到假黄钺的人不是一时权臣就是篡位预备队。在黄石的原来的时空，假黄钺也在明朝出现过，比如吴三桂进攻云南时，永历天子就曾赐给过李定国。
宋代这个军中生杀大权被天子收回，其后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑——比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。
尚方宝剑可以署理地方政务、对五品以下官员可以先斩后奏，对三品以下官员可以就地停职。明代的巡抚权威极大，就是因为对巡抚一律下赐尚方宝剑。
但明开国以后，这还是第一次将天子剑赐给武将，说明辽东军方的风头是越来越硬了。
回到住所以后，黄石就开始对洪安通交待任务：“对天主教徒的选拔工作很重要，你一定要替我把好这关。”
长生岛的天主教全称是：大明忠君爱国天主教会。对吴穆简称“忠君爱国教”，对耶稣会简称“天主教”。
明廷对宗教的传播虽然戒备，但相对来说还是比较宽松的，贺宝刀的话也代表了明人对宗教的普遍看法——就是乌合之众。明朝统治期间的几次邪教闹事的威胁都不大，比如天启二年的闻香教之乱，数十万教徒面对不到两万官军，战斗却可以用一触即溃来形容。
官军毕竟有参将、游击、千总、把总这层层军官形成的指挥链条，而闻香教大军中绝大部分都是抱着不花钱看病的愚民，各级指挥绝大部分也是抱着占便宜的目的混入宗教的。这些人洗劫地方百姓的欲望是有，但是一看到官军的白刃长枪，立刻就望风披靡，抱头鼠窜了。
而当朝廷下令赦免徐鸿儒以外所有人之后，闻香教教主也就成了孤家寡人，事后明廷甚至没有禁绝教徒，只是对剩下的宗教首领恩威并施了一番。
黄石认为一个组织的凝聚力取决于他的选拔制度，比如闻香教这种，靠着表面上的狂信来提拔，那必然会选拔出一批真正脑残的狂信者和心怀狡诈的首鼠两端之徒。
再比如军队中的兄弟会、哥老会。通过拜把子、认大哥来确实可以形成私家军，但黄石认为这是一种封建军头制度，他无意在自己的军队中推广，更不要说由自己来亲手创建。
黄石的如意算盘是打着宗教的旗号发展政党，而如果自行组织一个很容易引起朝廷和监军的警惕，毕竟几千年来打着这个旗号作乱的贼子不少，而在军队中自行建立宗派更是非常敏感。所以人数不能很多，要尽可能把教徒限制在一个较小的范围内。
而通过政党这个工具黄石可以灌输给士兵一些他想灌输的东西，比如说：理想。
近代军队是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支近代军队中的士兵，对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。
例如南北战争的美军，在炮火覆盖下，列着严整的队型，以缓步行军一英里，然后完美的进行队列变换，翻越矮墙。并从400码距离开始还要受到不停的线膛枪射，一万人在进攻战斗中挂掉八千这才崩溃掉。
封建军队的组织结构不必说，作战主要靠个人武勇，凭首级计功，靠抢劫来维持斗志，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说法，就是希望不要逼得对手拼命。而近代军队就没有这些说法，反正都是拼光了拉倒，但也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以遇到现代军队后就再次出现了一边倒的大屠杀。
只有理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性。充满战斗欲望地去作战，灵活地根据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。
比如大规�