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子一穿，手上套著白手套，再攥把鲜亮的花儿，够多来劲儿！」
路喜纯赞同地说：「可不，我路过照相馆，就爱看橱窗里头摆的结
婚照。就是丑人，把礼服那么一穿，姿势那么一摆，也有了个派头。
新郎的手套不往手上戴，只把它叠著攥在手心，谁设计的这号做派？
真够帅的！」
孟昭英便直截了当地问他：「你照过啦？」
路喜纯脸红了，忙张罗著说：「嫂子您歇著去吧，剩下的活儿我全
包了，左不过肉片、菜码先过过油，只等头批客人到，咱们就下锅开
炒。」
这时恰好薛大娘在屋里招呼孟昭英，显然是小轿车预定来到的时
间逼近了，孟昭英便对路喜纯笑笑，出苫棚进屋去了。
路喜纯把米粉肉蒸到火上，暂且无事，他坐在了为他准备的椅子
上，歇息一阵。他发现一旁的凳子上有为他沏好的茶和准备著的一包
烟。他呷了一口已经变凉的茶，搁下茶缸，想了想，便从那包牡丹牌
香烟里，抽出一支来，点燃，徐徐地吸了一口。他平时并不抽烟，然
而，不知为什么，刚才同这位素昧平生的嫂子聊了那么一通之后，他
觉得自己神情多少有点恍惚，似乎只有抽一支烟，才能恢复平静。
他照过那种像了吗？他将会去照那种像吗？为什么对一个几乎是
陌生的人，他公布了自己爱在照相馆橱窗前停步的隐私？如果他有一
天去照那种像，谁是他的伴侣呢？难道会是她吗——那个圆脸庞的、
貌不出众的妇女？她就住在他们饭馆附近，几乎天天早上来买油饼，
用一个缺了瓷的搪瓷钵子，每次都买四个，一次没有多过，一次也没
少过。她来买油饼时似乎总没来得及梳头，头发蓬松甚至紊乱，脸上
总笼罩著一种梦幻般的神情。
路喜纯并没有马上注意到她。到这里来买油饼的常客很多。只是
有一天，轮到她那里凑巧只有三个了，而新的一锅因为某种技术上的
原因，需要等待比平日更长的时间才能炸出来，她便立在售货的窗口
外，捧著那只搪瓷钵子，发呆。忽然间来了一个头发和胡子似乎都好
久没理的壮汉，走拢她身前便粗声粗气地埋怨，她似乎辩解了几句，
对方骂了一声，拽住她胳膊把她往外拉，搪瓷钵子不慎掉在了地下，
发出一声锐响，又听得「啪」的一声，似乎是那男的打了女的，女的
虽然哭著，抱怨著，却还是随著那男的去了。路喜纯冲出操作间，想
追出去跟那个壮汉评理，被一位顾客拦住了。那顾客告诉他：「人家是
两口子。那男的是个浑球，女的是个受气包。他们家的事，谁也插不
进去，由他们去吧！」
后来路喜纯听人说，他们俩原是在同一处农村插队的。有一回，
插队的知青们到邻村看电影，那男的同几个男夥伴一起走。那女的不
知为什么一个人也在往前走。他们都不怕路远，翻过一座虽不算高但
也颇费脚力的小山，去看那部电影。那时候在那种地方，就是需要翻
两座再高的山，他们也会去看那部电影。天渐渐黑了。几个男的嘴里
不乾不净地聊著。忽然间他们打起赌来，赌谁敢 「拍婆子」（指找女流
氓鬼混。），他们实在不是天生的流氓，因为烦闷无聊，因为好胜心无
处发泄，他们在那么个特定的环境中竟然赌上了这个！其中一个就说：
我敢！你们看那边就有个 「婆子」，我就去 「拍」她！于是他们商定了
赌注：一瓶当地产的白酒。那男的离开同伴，去追那女的去了。开始
表示出骑士的风度，说要保护她，陪她去看那部电影；后来献殷勤，
将自己家里寄来的，珍藏许久而仅剩不多的糖果，递到了她的手中；
最后……当他们看完电影归来时，他在野地里便占有了她。不久她怀
孕了，那位男子站出来承认了错误，并表示愿立即同她结婚。她便同
他结婚了。他们有了一个儿子，后来他们一起办回了城里，各自都分
到了一个工作。那女的在新的生活中，复苏了她的自尊和理智，她提
出了离婚的要求，甚至告到了法院，但法院说她丈夫即便当年确有诱
奸的罪行，现在也早已过了追究刑事责任的年限；而男方单位的领导
和街道办事处，为维护家庭这个社会基本细胞的稳定计，又都采取了
劝和的态度。这位女性陷入了深深的痛苦和迷惘。她的生活全貌究竟
如何？不得其详，路喜纯只是看见她每天早晨捧著那只搪瓷钵子，若
有所失地来买油饼。每当路喜纯帮助售货时，他总要用竹夹子翻来翻
去，尽可能挑出四个炸得最鼓胀、最匀净、最金黄铮亮的油饼，搁到
她那个搪瓷钵子里。他发现每当这时，她的一双眼睛便仿佛从梦中醒
来，充满感激地盯著他。他真想对她说：「你会离开厄运，得到幸福的，
准的！」然而他始终没有机会对她说这样的话。
他甚至不知道她的名字，只推算出来，她比自己要大三至四岁。
有一天，他会同她到王府井中国照相馆去，照那样一张像吗？她
穿著白纱裙，把下摆上的套环套到手腕上提著，而他穿著西服，手里
攥著一双手套，站在她的身旁……这想法荒唐吗？构成犯罪意识了
吧？就连最知心的嵇老师和何师傅，他也从未向他们吐露过。他向谁
也不会吐露。而且每当这种隐秘的念头浮在心头，他便自己将它压制
下去——「这是十足的胡思乱想，」他对自己说，「象抽烟一样有害。」
然而，在别人结婚他来帮厨的这一天，他却抽著烟，心头又一次
浮上来这个幻想。
他被烟呛住了，不禁咳嗽起来。
８．不但当了喇嘛可以结婚，结了婚的人也可以去当喇嘛。
出租汽车定在八点半到。眼下挂钟上已经是八点二十了。为了不
误今天的每一个环节，薛大娘头晚有意把它拨快了十分钟，凡事赶早
不赶晚。薛大娘耸起耳朵，捕捉著胡同里传来的每一种声音——尽管
薛师傅早被打发到门口去看望，以防开车的司机找不到这个院门，她
还是不放心，总觉得唯有她能最先听到汽车的喇叭声，并安排好迎亲
的一切细节。
薛师傅老老实实地在大门口候著。按说他可以带马扎（X 形折叠
小凳。）去坐在那里，或者乾脆坐到大门旁的石狮子座上，反正小轿车
进了胡同站起来也来得及。可他不，他微微叉开腿，双手背在身后，
挺著脖颈朝胡同口伫望著。这时候从他们那个院门口路过的人，大多
是本胡同的居民，有的跟他打个招呼，道声喜，他便笑容满面地点头
应著；有的不怎么熟识，人家并不跟他打招呼，只是互相压低声音议
论著：「瞧见了吗？老喇嘛给儿子娶媳妇呢！」「嘻，敢情老喇嘛是个『花
和尚』！」他耳朵一点不聋，听得真真切切，可脸上仍然保持著宽厚的
微笑，心里也并不愠怒。
薛师傅是当过喇嘛。他不明白有的人，特别是一些年轻人，为什
么把当喇嘛这件事看得那么神秘。他出生在哈德门（即崇文门）外虎
背口胡同一个城市贫民家庭，起名薛永全，排行老五。父亲是拉排子
车给人运货的，母亲是为绢花行剪花瓣的。对于他们那样一个家庭来
说，凡能糊口的事由都是一种职业。他的大哥给人养马，那些马是专
为了东便门外蟠桃宫赶会时租给人跑圈的；他的二哥自小便瞎了一只
眼，是个「独眼龙」，后来成了乞丐，在乞丐帮的「杆头」（传说清朝
康熙皇帝曾赏给北京职业乞丐头领一根雕龙紫檀木杖，正名称「大梁」，
俗名叫「杆头」，以树立头领的威信，约束众多乞丐，稳定社会秩序。
故后来乞丐头领称为 「杆头」，当职业乞丐叫 「在杆儿上」。）指派下每
天敲著牛胯骨，沿街唱著数来宝：「那边要了这边要，掌柜的吃饭我来
到……唉，掌柜的，您别生气，早给一个早早的去！」他的两个姐姐，
一个嫁给了靠耍「顸胳膊根儿」在庙会上混的人物；另一个嫁给了专
往乡下收猪鬃然后再进城倒卖给刷子行的小掮客。这些兄长所做的事，
在薛永全所生活的那个社会层次中，人们并不以为有多大的贵贱差别，
包括二哥的乞讨，既然纳入了「杆头」的管辖之下，当然也算一种正
经职业。因此，当薛永全学徒的那家绢花行在竞争中倒闭后，大姐夫
给他走门子�