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那父亲被豪奴一铁尺击中头部，顿时晕倒在地，母亲跌倒在门槛之内，
大声呼救时，女儿已被豪奴们架入了马车；邻居们闻声围到了门外，
开始还不乏挺身质询、援救之人，但为首的豪奴叉腰那么一嚷，人们
便都敢怒而不敢言了。那豪奴嚷的是：「奉贝子爷钧命，来此搜捕逃妾！
谁敢多管闲事，上前试试长著几个脑袋！」
那日午正时分，钟楼悠悠然地撞著钟，什刹海银锭桥一带，人们
仍象往日一样地照常活动著。走过来了用一对小铜碗 （名曰「冰盏儿」）
相击、卖酸梅汤和炒红果的小贩，又走过来了手持梭子（名曰「唤头」）、
发出嗡嗡响声的剃头匠，还过来了一位卖「仙鹤灯」的……不远的街
巷中——也许是烟袋斜街，或许是鸦儿胡同中，传来了墩鼓、号筒、
唢呐、韵锣、海笛等乐器和鸣的声音，一定是哪家娶新媳妇的花轿已
经过来了……
然而那卖豆汁的夫妇却处在极度的痛苦之中。父亲养伤卧在床上，
虽有富于同情心的邻居前来帮忙照顾，但他一时怕难痊愈，昏迷中不
时吐出絮絮的呓语……母亲已处于半癫狂状态，她跌坐在银锭桥头，
一边拼出全部力气嚎啕大哭，一边时断时续地发出最严厉的诅咒……
据目击者说，就在钟楼鸣钟中止不久，忽然出现了一位骑马的少
年，他身穿一袭华美的长袍，头上戴一顶前面嵌著美玉的便帽，手里
拿著一根镶著翡翠的马鞭，看去似乎是个书生，可是眉宇间却洋溢著
一股雄武的英气；他在卖豆汁的那位母亲面前下了马，和蔼地问她为
何在此恸哭。周围的人们帮著那位近乎癫狂的母亲，把事情的经过告
诉了他。
那美少年听完，不禁双眉倒竖，切齿有声。人们听见他说：「老妈
妈，不要哭了。你等著听好消息吧！」待人们回过神来时，只听见一阵
远去的马蹄声，只留下一股异常的香气。人们几疑刚才所见的纯系幻
觉中的人物。
但几天以后，便发生了开头所写的那件事——在一个月黑夜里，
贝子府中忽然发出了一声短暂的惨叫。
当晚贝子府的人们没有查出个所以然来。第二天天光大白以后，
人们才发现贝子从昏死中苏醒了过来，凄厉地呻吟著——原来他的双
目不知被谁剜去了，脸上是两个骇人的血洞。据说在床帐上还发现了
一张纸条，上头写著十六个字：「抉汝眸子，汝其猛省。刀光霍霍，已
盘汝顶。」
到这天上午，贝子府中发生的事情便传遍了钟鼓楼、什刹海一带。
邻居们自然争先恐后地去报告了那卖豆汁的夫妇。
是谁剜去了那恶贝子的双目，卖豆汁的夫妇和左近的邻居们都心
中有数。
但据贝子府里所传，直到府里的人听见贝子的呻吟声，开门进去
以前，他那居室的门窗都关合得极为严密，毫无被撬开过的痕迹，整
个府第的所有门窗，也都如此……
岁月悠悠。钟鼓楼依然雄踞著。
银锭桥畔那卖豆汁的夫妇，不知后来同女儿团聚没有？他们那爿
小小的豆汁铺，百年之后，不知尚有余痕可辨否？
那座贝子府，据说如今成了一所中学。当师生们处在笑语喧哗的
校园中时，有谁还会想到，曾经有过那么一个月黑夜，在那阴森森的
府邸中，曾出过那么一桩怪事：有一位放荡无忌的贝子，在门窗密合
的情况下，被人剜去了双目，发出过一声凄厉可怖的惨叫……
这事自然成了一桩茶余饭后的谈资，虽经百年，如今到钟鼓楼、
什刹海一带去查访，还能听到老北京们的娓娓传述，当然，各自加以
不同的作料，安排不同的结局，因而构成不同的「版本」。
然而，在钟鼓楼边生息不已的人们之中，象这传说中那种纯善与
极恶的人只是极少数；呈现于钟鼓楼下的大量生活场景，也并非都是
「月黑杀人夜」或 「风高放火天」。因此，我现在呈献给读者的这部小
说，竟并不循著这离奇的传说朝下发展，而将钟鼓楼下那平凡琐屑却
蕴含更丰富的一面，向读者加以展现，想来不会使亲爱的读者们见怪
吧？
往下读，读者们就会发现，这本书的内容，离你非常之近。
远的东西，常使我们感到神秘。近的东西，常让我们觉得平淡。
但关键是能否有所发现。无论远近、高低、大小、上下，倘能有所发
现，都能给我们带来收获，带来快乐。让我们试一试吧！
请记住，在北京城中轴线的最北端，屹立著古老的钟鼓楼。
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
鼓楼胖，钟楼瘦。
尽管它们现在已经不再鸣响晨钟暮鼓了，但当它们映入有心人的
眼中时，依旧巍然地意味著悠悠流逝的时间。
时间流到了一九八二年十二月十二日那一天……
在钟鼓楼附近的一条胡同中，有个四合院；四合院中有个薛大娘
——请看、请看……
第一章卯（晨 5 时一 7 时）
１． 钟鼓楼下，有一家人要办喜事。最操心的是谁？
薛大娘洗漱完，用发散著香胰子气味的手，郑重其事地撕下了月
份牌上的日历，于是，那个让她又盼又怕、又喜又忧的日子，便在新
的一页红日历上，赫然宣布了出来：
对于薛大娘来说，一日二十四小时的记时法，新的一日从午夜零
点开始的概念，虽说经过这些年子女们谈话的熏陶，也算懂得，但从
心理习惯上来说，她还是把天光透进院落，算作一日的起始。
今天，薛大娘的小儿子薛纪跃办喜事。
薛大娘在那页被朦胧的天光照亮的日历面前，愣了好几秒钟。同
北京许许多多同龄的老市民一样，薛大娘现在绝不是一个真正迷信的
人，她知道迷信归根结蒂都是瞎掰，遇上听人讲述哪里有个老太太信
神信鬼闹出乱子，她还会真诚地拍著大腿笑著说几句嘲讽的话；但她
又同许许多多同龄的老市民一样，内心还揣著个求吉利的想法。现在
北京并没有人摆摊算卦，办喜事也没有什么人再那么讲究生辰八字，
偶尔听说外地农村里竟然还有因为算生辰八字酿成儿女悲剧的事，薛
大娘一类的人也会跟著叹息。但在选择什么日子办喜事这样的问题上，
北京城时下却确凿存在著一定的讲究。是谁倡导的？谁传播的？你缕
不清。不仅象薛大娘这样的老市民，就是薛纪跃这样的新市民，也都
颇为重视这个讲究。什么讲究呢？就是得选个阴历、阳历月、日都是
双数的日子。这当然是一种最原始不过的迷信心理：怕逢上单数会生
出不吉利的丧偶的后果。世界上的事情就是这样，你可以比较轻易地
涤荡繁缛的迷信习俗，却很难消除存在于人们内心中的原始迷信心理。
薛大娘在副食店卖过二十多年的菜，头年才退休回家，她的文化水平
恰到能够流畅地阅读日历的程度。在那张红色的日历面前，她把那些
偶数读了几遍，心中漾出一种安适感。只是日历下面的小注略让她不
快，不仅有个「十一」的数位瞧去刺眼，所预告的「冬至」这个节气
似乎也不那么喜幸。不过，这几丝不快，很快也便被日历上所笼罩的
红色驱散了。
薛大娘离开日历，看了看仍在床上酣睡的薛纪跃，本想过去把他
唤醒，临到挪动脚步又生出了怜惜之情。让他再多睡一会儿吧，今儿
个指不定得把他累成个什么样儿呢！
薛大娘走出屋子。院子里很静，没有人影。按过去以十二地支划
分一昼夜的计算法，那正当卯时 （十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、
巳、午、未、申、酉、戌、亥。子时相当于半夜二十三点至一点，余
类推。）。薛家住著这个四合院里院的两间西房。虽说他们早已接出去
了一间厨房，但今天要办喜事，厨房支派不开，所以昨天便搭好一个
用汽车苫布构成的棚子，好让今天来帮忙的大师傅有用武之地。
薛大娘原以为老伴在苫布棚里，及至走进去一看，并没老伴的身
影，便知道他是到什刹海后海边遛弯儿、打八卦拳去了。难道今天这
个日子也不能停它一次？薛大娘不禁有点埋怨。薛大娘在苫棚里检查
著备好的各种原料和半成品——洗净切好的白菜、油菜和胡萝卜，裹
上鸡蛋面粉炸过一道的小黄花鱼，�