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主张以吠陀的精神重建印度教，改良现实的社会。达耶难陀认为，吠陀代表
了真正的印度精神，它是最高的权威和真正认识的经典，是以往各个时代一
切智慧的宝藏，因此，读吠陀、教吠陀、背诵吠陀、听人读吠陀，是雅利安
人的第一义务。达耶难陀反对印度教的偶像崇拜，批判基督教的教义充满“逻
辑的自相矛盾”，与印度精神格格不入。他认为，上帝并不是全能的，因为
如果上帝有一切权威，魔鬼就不能引诱亚当。达耶难陀主张宗教应当为人、
特别是为贫弱的同胞服务，另一方面应该努力摧毁、压下、反对做恶者。达
耶难陀在他所修正的雅利安社的纲领中，还提出了普及民众教育、发展民族
语言、提高妇女地位、破除种族隔离、改善贱民处境等主张。达耶难陀的上
述宗教和社会改革思想，对于唤醒民族意识、反对帝国主义侵略和封建主义
的精神奴役，具有一定的积极意义。
罗易等人开展的宗教与社会改革运动对促进印度进入世界近代社会起了
重要作用。这一运动的开展必然要求发起者与参加者提出明确的理论来作为
指导运动的思想基础。这是促进印度近代哲学产生的直接原因。但由于这些
运动尚处于初级阶段，因而印度当时并不具备提出系统哲学理论和出现伟大
哲学家的条件。随着宗教与社会改革运动的深入，在印度思想界出现了一批
有很高造诣的哲学家，如辨喜、奥罗宾多·高士等人。他们把印度哲学在近
代的发展推向高峰。
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