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子，有四十多平米的小院子。那么这个小院，它给我带来的是什么呢？随便把一把种子撒在小院里面，它就会长出苗来，就会开出花来。面对三叶草，我在散步的时候，我一次一次地问自己，我们知道它吗？我们知道它是怎么样开花的吗？我们可以从生物学上、植物学上可以有各种各样的解释，但是我认为这都不是我需要的，就像英国的诗人汀尼生写过的一首诗，“我从墙逢中摘下一朵花，这是一朵野花，连根带叶都在我手中，假如我连根带叶了解了它，那么我就知道了什么叫上帝，什么叫人。”（掌声）
我不知道大家有没有这样的感觉，这就是我对我的小院的感觉。但是我清清楚楚地看见了大地的梦想。
那么，还有谁见过大地的梦想呢？还有一个人维克多·雨果，维克多·雨果在一本书，这本书叫《比利时法国随笔》，当中写到他参观法国东南部的纳摩尔城堡，纳摩尔是个市，那是古城堡，十二世纪到十七世纪的古城堡闻名的。那么雨果是怎么写的呢？他是傍晚的时候出门的，他说，“我看见的既不是一座城，也不是一座教堂，也不是一条河流，没有光，没有印，只是梦想。我让我的沉静的心就融化在这个星空照耀的、带着幽幽的晚上，因为我已经沉落大地的梦想了。”（掌声）
说真的，大地的梦想，这个词的最早的来源是从这里来的。那么，我们还可以举很多例子，大家觉得我是不是外国人讲得太多了。那么我们可以讲讲中国人，当然讲到我们中国人作品的时候，我想我们不能不提另外一个人，李后主，南唐后主，李后主，这位老祖宗被现在的我们一个文坛的泰斗，文怀沙先生，也是我的老师，称为是南面词宗啊，我们不妨重温他的一首诗，“桃花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒意晚来风。燕子泪，留人醉，几时重，自是人生常恨水常东。”不少人跟我一起念，很高兴。（掌声）。
我觉得在我们这个大地之上，我们听到的、我们看到的一切的一切，我个人认为都是大地的梦想。但是，按照哲学家吴国盛先生的说法，“大地是退隐的”，这也是海德格尔的说法，大地是退隐的，往后退的，它不说话的，靠谁去说话？要靠人来说话，要靠人为大地说话。那么，海德格尔曾经说过，“当大地成为剥削和占领的对象的时候，人，你为什么不站出来争执。”那么，这是另外一个层面的话题了，涉及到我们深层的话题了。
正是因为大地这样的梦想。因此，人类在很长的年代里，它是大地的、梦想的、艺术的模仿者。我们模仿大地的最成功的，对中华民族来说，是山水画。山水画从谢灵运那个时代有山水诗，到最后山水画，几千年延续到今天，它的魅力它是不减的。
那么，山水的梦想，大地的梦想留在我们纸上的是几千年延续不断的山水画的财富。这一点我觉得中华文明当中的可以骄傲的，有不少的，但是这一点我觉得是不能忘记的。刚才大地梦想的几个小故事，谁发现了大地梦想，这个两个问题讲完了。
我讲第三个问题。大地的梦想是神性的，它的神圣性经常是作为一种诗性，诗歌的诗，体现出来的，比如说在西部，因为要写荒漠化，我就要了解荒漠，我就要了解沙子，至于对沙子的定义是什么？这沙子是怎么来的？同学们，如果你们学过地理，你们肯定知道，在这个地球上，先有山，后有沙漠，为什么呢？高大的山，它的顶峰，它的悬崖陡壁，因为风、因为雨的缘故跌落了，就是说从高处跌落的那些悬崖陡壁的石头，在风与水的作用之下，慢慢地成为沙粒。国际上对一粒沙的标准的说法，一粒沙的直径是0。025毫米，就一粒沙。但是这里面告诉我们，高大是要跌落的，
你们看山看水的时候，你们就会发现垂落是自然界的一种神性。通常自然界的美是通过垂落来表现的，我们看到的山，石头变成沙漠，你看见的瀑布，你看见的长江的水、黄河的水，从高差，那么高的地方，从青藏高原一直流下来，一截一截的垂落，最后有了我们现在、我们身边的、我们周围的，我故乡崇明岛的长江之水的流淌。那么，我先回到沙漠，那么这粒沙，这些沙、这些石头变成这样小的沙子以后，自然界要想再毁灭它就不容易了。你可以搬迁它，你可以搬动它，但是你不能毁灭它，你不能埋葬它，那么这里面我个人感觉到什么呢？就是说从高大变成细小，这是大地梦想的一种启迪。我们不要都向往高大，如果人类都向往着怎么样使自己变得细小，变得坚韧，变得真、善、美，那么我们这个世界就会美好得很多。（掌声）
当然，我们不是不要高大，高山是地球的高度，是大地的高度，但是我们必须要看到更多更多的是土地，更多更多的是直径只有0。025毫米的沙子。那么，从我自己来说，我做环境文学，我写这样的作品，就是我经常把自己，拿自己同这些沙子来比较，而且我有时候，我记得这个1995年的中秋，那天晚上很巧，我是在一个戈壁滩渡过的。结果我在戈壁滩，在星空下、在月光下，月亮很大，我站在那里，我沉思默想，或者说我在那里胡思乱想，但是我忽然感觉到，我忽然在问自己，那些戈壁滩上的石头，是谁把它们这样摆放的，这样一个一个地摆放，是谁摆放的，它们已经在那里呆了千百万年，那么千百万年来，它们在沉思默想什么。我觉得这就是诗性，这就是神性。然后我们再讲到水，水在中国今天的重要，绝不亚于别的东西，我们是一个缺水的大国，我还要补充一点，我们还是一个浪费水的大国。
徐刚：那么讲到水的时候，我还可以先讲一点塔里木河。我对塔里木河情有独钟，因为摩尔根，就是美国的人类学家说过一句话，“如果你想了解世界文化的秘密，你就到新疆去，你就到塔里木河去，你在那里会找到解答这个问题的钥匙。”但是我要讲塔里木河，讲塔里木河的神奇，这是一条用天山的融雪的雪水，从天上冲下来的，汇纳了很多条河流，包括孔雀河这些河流，它在沙漠上，它在沙漠上行走，它这个行走是非常艰难的，它不像是长江、黄河的河道，那个沙漠到处都是漏斗，你经不起这个水全部漏下去了，但是这个天山雪水，冰川雪水，从沙漠上一路浩浩荡荡地下来，塔里木河这样的内陆河，它表现了另外一种性格，这些河流是不寻找海洋的。我在西部看见这样一种河流，它不以大海的依归作为自己的骄傲，它以滋润沙漠作为自己的责任。（掌声）
那么，我们有什么理由轻视这样的河流呢？当然，由于多少年的围垦、屯垦，塔里木河下游几百公里一片荒芜，荒芜的迹象之一，就是胡杨林减少了，胡杨林没有了，我用非常恳切的心情呼吁各位同学，如果你们有机会，你们有条件，你要到新疆去，你们要看看新疆的胡杨林，我在新疆的秋天看见了胡杨林，是一种什么样子的胡杨林呢？我先说死的，死了的胡杨林浑身都是黑的，然后高高的站在沙漠戈壁当中，它伸出的枝干，枝干，树枝就像一只手，一只永远不会缩回去的手，指向什么地方？指向蓝天、指向远方。在新疆人的、当地人的、西部人的、民间的传说当中，胡杨树可以活一千年，然后死了，死了以后，一千年仍然站在那里。一千年以后，第二个一千年以后倒下来，倒在沙漠里面，它仍然阻挡着流沙。还有一千年，它不烂，不腐朽，这就是胡杨的三千年。我看见的胡杨，当然这个是传说，它实际上长不到那么多，但是它长期的不腐朽，这是真实的，然后是金色的胡杨，然后是大片的、几百公里的荒漠当中，只有一棵胡杨，一棵胡杨在那里孤独的站着，在那里孤独地守望着。它在守望什么呢？那么这个时候，同学们，对我来说，大地的梦想不仅是忧郁的，而且是沉重的。
然后我再回到塔里木河，我再回到水，我们到现在为止，我们是四个字可以概括的，一个是水利，一个是水害。水利，对我有利，为我所用，水害就是洪水泛滥的时候。我曾经说过，洪水也是水，从水的本质来说，长江当年的洪水那个水，它不是坏水，它是好水，洪水也是水，我们只是在洞庭湖，在长江沿岸，夺走了它的大量的泄洪的地方，那原来是它发泄的地方，谁都有脾气，我也有脾气，你们也有脾气，长江为什么就不能有