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子”一步登天。当然，划板凳龙灯不完全是无偿的，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善，而在这种时候，那些平时生活很节俭的人家，出手也往往是慷慨大方的。
芙蓉旧时划板凳龙，规矩、禁忌更多。用来扎制龙头、龙尾巴的毛竹，用来制作龙身“板凳”的树木，必须“偷”，被偷者领取红包，不管补偿多少，均引为吉利，从不责怪。龙头扎糊并彩绘完毕，要先用两方小红纸障目，待迎灯之日，由道士“请龙神”之后，启去小红纸，才算“开眼”。在“出龙”时，如果你被拦住了路，那你必须从龙身底下钻进去，这叫“钻龙门”，而绝不允许从龙身上跨过去，否则会遭到众人的臭骂，甚至挨揍的。
四
划板凳龙，除了求子求财求平安外，芙蓉人还利用它来求雨。但求雨似乎是一种例外。如果我没有记错的话，近40年来，这种事只发生过一次。
1967年夏，清江地区发生了百年来最为严重的旱灾，旱情持续了5个月，庄稼几乎全部枯死。下蔡周潭是芙蓉后边溪最深的一个潭，也是芙蓉地区水位最低的一个地方，当时它也干涸见底。芙蓉下街的“水井头”，以往天再旱，水井里照样有水，但那次也断了水，露出了沙石旮旯。为了抗灾自救，当地人在下蔡周潭潭底，拼命往下挖，一边架起抽水机，不断地从地底抽水。这次旱灾，受苦最烈的是清江、南塘等地的百姓，他们在当地根本找不到水，只能坐船或步行到芙蓉买水吃，每担花两毛钱。正是在这种背景下，清江地区许多地方发生了“求雨”现象。
所谓求雨，就是向龙祈求降雨。
按照民间的传说，龙一般居住在两种地方，一是龙王庙，二是龙潭、龙洞。芙蓉没有正式的龙王庙，而龙潭、龙洞又都在偏僻山区，所以，当时人们求雨，就搬用“潭深就有龙”这句老话，把离芙蓉街不远的一个深潭——师姑潭看作龙潭，随即将香案郑重地摆在了它的岸边。求雨要举行隆重的祈祷仪式，而举行这种仪式有一套复杂的规矩。我已不记得祈祷仪式是如何进行的，只依稀记得当时在求雨现场，人山人海，十分热闹，而祈祷仪式举行之后的接连几个晚上，在芙蓉街、海口、后垟、前垟、山外等地方，大家风风火火地划起了板凳龙。其时，板凳龙所到之处，皆为一片锣鼓声、鞭炮声及大家无法听清楚的祈祷声。按照规矩，板凳龙应该是在正月出游的，否则为大不敬，但这回大家之所以打破常规，这显然是出于不得已。不过，我揣摸，当时大家恐怕是这么想的：只要为老百姓谋求福祉，即便得罪了神龙，神龙也会理解并原谅的，而反过来说，如果神龙真的可怜并保佑苍生，那它也会乐意随时给百姓赐福的，是绝对不会计较那些繁文缛节的。
芙蓉板凳龙（3）
只是很遗憾，那次求雨没有获得成功，在后来相当长的一段日子里，天依然赤日炎炎，地依然干涸开裂。
五
诚然，在从事诸如求子求财求雨求平安等封建迷信活动方面，芙蓉板凳龙跟外地的灯板龙没有什么两样，无不经历了一段漫长的灰色岁月，它是没有什么光荣可言的。然而，芙蓉板凳龙特别是芙蓉下街的板凳龙，它顺从民意，不落窠臼，突出“求乐”，以至人人喜爱，这却是特别值得一提的。
芙蓉下街，当地人习惯上叫芙蓉街，它虽说有“街”，但文化生活却严重贫乏，况且，土生土长的民间娱乐项目几乎没有，因此，划板凳龙，大家在求乐方面下了许多功夫。
按照外地的惯例，每逢板凳龙出游，队伍总以两支旗灯、两对或四对高照开路，后面伴以长号和细乐吹奏，再以大锣大鼓压阵。可芙蓉街人每次划龙，除了坚持做到这一点外，还增加了一班或两班锣鼓队，同时，以本地“大众”剧团乐队为班底，充实细乐吹奏人员，使唢呐、管、笛、丝弦等八音响乐，能吹打出各种曲牌。另外，他们用摹捐而来的钱，购买大量鞭炮，指派专人在现场鸣放。这样一来，划龙现场的热闹气氛大大增强，使划龙者和观众感到莫名的兴奋。
芙蓉街人管锣鼓等行头叫“大闹”，他们在“大闹”敲打方面，更自创了一套打法，这种打法跟外地一般通用的“以鼓声、锣声为主”的打法完全不同，它以钹声、锣声为主，适宜于近听，听起来特别热闹、振奋。譬如：大荆、白溪等地这样打：“同，同，同同康，同同康，康康康，同康同同康，同康！”芙蓉街人却这样打：“妻妻康，妻妻康，妻妻儿妻儿妻康，妻康儿妻康，康妻康！康康儿妻康！”因为芙蓉街每次划龙，差不多都放在天后宫或街道上进行，而天后宫和街道场地逼仄，包围性强，所以，采用这种适宜于近听的“大闹”打法，会收到强烈的回音效果，使现场气氛显得格外热烈。
实事求是地说，如果静止地看芙蓉板凳龙，它并不好看，其龙身就像一条“长板凳”，既没雕饰又没色彩，很单调，根本谈不上什么漂亮，它远远比不上人家布龙、纸龙、草龙、柴龙、篾龙、钱龙等龙灯那般鲜艳夺目，但如果动态地看，芙蓉板凳龙却充满了野性，它有一种不可抗拒的力量美，能给人的心灵以强烈的刺激和冲击。可以这么说，板凳龙的生命在于运动，魅力也在于运动，离开运动，板凳龙的观赏性就无从谈起，而运动得越剧烈，板凳龙就显得越美，就显得越有吸引力。
民俗学家们认为：除了祈雨祈福、娱神娱己，舞龙还有彰显力量的作用。这是因为：一则舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就无法完成。二则龙是力量的典型代表，自然界的天象和诸多动物，都将自己的力量投赋在了龙的身上，因此舞龙既是显天力，也是显人力。三则不排除对龙的“调侃”和“不敬”。龙是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，它常常以张牙舞爪、耀武扬威、高高在上、不可一世的面目出现，使芸芸众生不得不敬而畏之。但现在不同，大家可以按龙头、折龙身、揭龙尾，借助舞龙尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番。
自然，作为舞龙的一种特殊样式，板凳龙也肩负着“彰显力量”的使命。正缘如此，芙蓉街人在如何加剧板凳龙的运动方面，也就是在如何彰显板凳龙的力量方面使出了许多新招。
首先，他们增加了板凳龙的龙身档数。按照外地的通例，一条板凳龙，其龙身只能限于36档。但芙蓉街人不拘泥这一套，觉得龙身36档太短，运动起来气派、声势不够，他们索性放开，让大家自愿加盟，谁扛着“短板凳”过来插一杠，都欢迎。反正每只“短板凳”，两端都凿有榫孔，它们连结时很方便，只要在榫孔间插下活梢就行了。因此，芙蓉街出游的板凳龙，龙身总是显得特别长，常常达六七十档，有时竟超过100档，它前后拉开，逶迤150多米，倘若在夜间滚动，它简直像涌动一条波涛翻滚、流光溢彩的河，其场面之壮观，气势之恢宏，是不消说的了！
其次，他们提高了运动强度。以往划板凳龙，芙蓉街人一般将重点放在户外的空旷场地上，大家绕着圈子，顺着来，倒着去，跑跑走走，一会儿将“龙”抱在怀里，扭来拐去的向前疯跑，变出种种阵势，一会儿将“龙”扛在肩上，慢慢向前走，以作休息。现在划板凳龙，他们则将重点放在天后宫里。天后宫是个回廊式的长方形院子，它里头拥有众多的廊柱，划龙时，“龙”就在各廊柱间滚动，成“Ｓ”型绕来缠去，龙板撞在廊柱上，会发出嘭嘭嘭的可怕声响。
由于“龙”在宫内的廊柱间绕来缠去，拉力强大无比，队伍中任何个人都无法改变它的走向，因而划龙者必须紧紧抱住“龙”而随队统一跑动，否则就有可能被“龙”甩开以至重重跌倒在地；同时，由于“龙”在廊柱间绕来缠去，逢柱必撞，因而划龙者在跑动中须臾不能掉以轻心，务必高度警惕，而每当遇上廊柱，就要咬紧牙关，扎牢马步，弓紧腰，尽量让自己的身体远离廊柱，否则，缓了劲，或松了步，万一让“龙”卷裹进去，撞在廊柱上，那就会出事！实际上，芙蓉街每次划龙，总有一些人跌伤或被撞伤，他们当中既有划龙者，也有观众。因此，将划龙的重点放在天后宫里，让“龙”频频地在宫内的廊柱间绕来缠去，这就大大提高了划龙的运动强度，�