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受苦而颂赞，大家说，受苦而颂赞。这是最好的灵性，这是最好的见证，这是最成熟的记号。一个人为主受苦，然后嘴唇充满颂赞，这个人是灵性成熟的人。一个人受了很多的痛苦，嘴唇歌颂赞美上帝，这个人的灵性成熟，灵性成长到已经可以把基督的形像彰显出来的地步。感谢上帝！所以这是承认主名之人嘴唇所结的果子。请你注意这里再一次提到承认主名，承认主名。「承认主名」在这一本书写成的时候，已经变成一个很难做到的事情了。为什么呢？因为希伯来人所住的地方，无论是他们的本地，本乡，本族，祖传的地，或者他们到处作生意飘流四方寄居之地，他们作生意客居之地，他们在本地，在各地，异地都在罗马帝国下面，所以他们没有办法逃走，罗马人的法律，普世通行，只能称一个人为主，就是凯撒。
那么你是犹太人，你说犹太人称上帝为主，你回到耶路撒冷，因为只有耶路撒冷还有十八万的罗马兵丁照顾着他们，唯恐他们爆发革命，所以这是罗马帝国最难统治的一个民族，因为这个民族自识自己的宗教信仰高过罗马帝国的法律，他们自识他们领受的律法，高过世界所有的宪法。所以罗马的兵丁围着耶路撒冷，常常驻军，甚至惧怕以色列人反叛，要用一个最忠于他帝国的一个大才子，一个大走狗，叫作大希律王来统治以色列人。以色列人为什么需要一个以东人来统治呢？这个以东人是以色列痛恨的，所以以东人也痛恨以色列人，这样恨恨之中产生矛盾。统治者要掌管统治的权柄，最好的办法就是让被统治与被统治者之间有矛盾，彼此相咬相吞，就比较容易告密给上司，上面比较容易控制下面，这是政治家的诡诈的手段，从古至今是一样的，求主怜悯我们！
今天你看见，当以色列人被以东的后代希律王所控制的时候，那么他们要反叛又不能，因为以希律王的权柄跟才智，他可以把宗教的建筑当作他治理的功劳来安慰，痲痹他所统治的百姓，使他们误以为他是上帝派来对以色列民族大有贡献，大有功劳的一个功臣。所以希律王建殿，其实他不是敬拜上帝的，希律王建圣殿给耶和华，其实他根本不是以色列族，你明白吗？他是骗以色列人的。那这些事之上有最高之处的上帝全部看清楚了。所以「希律王啊，你用六十四年建成的殿，我不用六十四年就让它烧掉了！」上帝是轻慢不得的，大家说「上帝是轻慢不得的」（参：加拉太书：6章7节）。
「以色列人只有在耶路撒冷许可称耶和华为主，你们既然不服从罗马帝国，你们称上帝为主，好，在罗马帝国的版图中间，你们唯一被许可一国两制，但是我会派多少的兵驻扎在耶路撒冷，是没有一个其它罗马帝国所统治的地方超过耶路撒冷的。」所以，罗马帝国除了罗马本城之外，最多的常驻军就是耶路撒冷一个城，明白了吗？但是犹太人，他不但在耶路撒冷，他们也要到外面去作生意，犹太会四周到处从商，走遍海洋陆地又勾引人入他们的教（参：马太福音：23章15节），他们是绝顶聪明，很会作生意的这些人，他们到各地去的时候，遇到同样的的问题，各地方没有殿，所以他们一年要三次回耶路撒冷，才在那边献祭给上帝。各地方没有圣殿，他们那边要称主的时候，就抵触了罗马法律，什么律法呢？罗马帝国决定不可称凯撒以外任何人为主。那么你们称耶和华为主，不要紧，但是当犹太人很诡诈的等回去称上帝为主，但是回去的时候，在别人的地方寄居的时候他不一定这样称，但有一种人不能诡诈的——是基督徒。基督徒在耶路撒冷也好，称耶稣为主，基督徒在外面也好，称耶稣为主，所以犹太中间信耶稣的人，就先受逼迫，你现在明白了这个历史了。
犹太人中间信耶稣的人，没有办法不受逼迫，因为他们必须要诚诚实实的。「你承认耶稣为主吗？」「是。」「是就说是，不是就说不是，若是多说你就属于那恶者」（参：马太福音：5章37节）。基督徒听清楚主的话，基督徒诚诚实实的见证，我信耶稣为主。
为什么原来是一国两制，后来变成杀犹太人信耶稣的人呢？因为后来犹太人发现，罗马帝国的军兵发现，原来犹太人有两种，一种是称耶和华为主，哪一个是耶和华？看不见的，另外是信耶稣为主。「哦，耶和华不是耶稣，耶稣跟耶和华两个不同的，虽然都是姓耶的。啊，这个信耶和华的，我不知道那个是谁，但耶稣就是那个被我们钉死的，你称他为主，那么也就是人中间有主了。这样，凡称耶稣为主的都杀头！」所以「称耶稣为主」对你，对我是小事情。我们读圣经，称耶稣为主，好象很荣耀的事情，但是收信人知道，收信读希伯来书的人，读罗马书的人，他知道这句话是要命的。我相信很多解经家都没有看到这一点，很多解经的书没有提到这一点。罗马书第十章，「凡称呼主名的，就必得救」（参：罗马书：10章13节）。希伯来书第十三章，称呼主名的人嘴唇所结的果子。
谁是称呼主名的人？原来就是那些已经坚定信仰到一个地步，甚至预备被杀的人，宣称我是称耶稣为主的这种人。所以那个时候，「你称耶稣为主吗？」「是啊！」就必得救？不是，就必死！不是就必得救。你敢称耶稣为主就要砍头，敢称耶稣为主就要砍头，哪一个称主名的人，就是为信仰预备死的人，这样坚定的基督徒，教会有盼望了！今天我们是不是用这样可怕的条例来吸引人信主呢？今天的灵恩派是告诉你你信耶稣一定医病医得好，一定发大财，一定顺利，一定成功，一定丰富，这是和基督教原先的精神，完全背道而驰的布道方法。
我们不但看不见，我们还以为这是圣灵的工作，讲尽好话，做尽错事！讲尽属灵的话，做尽给魔鬼利用，给魔鬼留地步的事情，这是今天教会的危机而一点不觉悟，求主怜悯我们！为什么呢？因为我们已经把量的增加，当作我们的的上帝来代替真正的上帝启示我们怎样持守真理绝不妥协的那个中心的信仰。
亲爱的弟兄姐妹，我讲到这里，我很激动，因为这是称呼主名的人嘴唇的果子，称呼的时候是不是用嘴唇呢？「主啊。」是不是？你称呼「主啊」，表示你有生命，因为「若不是被圣灵感动，没有人称耶稣为主的」（参：哥林多前书：12章3节）。称呼主名的人是受圣灵感动的，称呼主名的是已经重生得救的人。称呼主名的人不是像那些口里说，「主啊，主啊」的。耶稣说「不是所有称我为主的人都进天国，乃是遵行天父旨意的才能进去」（参：马太福音：7章21节）。谁能遵行呢？有信心没有行为是死的，有信心有行为是活的，而你的行为真正证明你有生命，所以这些称呼主名的人，不但是被圣灵感动的人，是真正重生得救的人，是真正有行为的人。称呼主名的人，现在有了生命以后嘴唇结果子，什么果子呢？——颂赞上帝。怎样颂赞上帝？受苦而颂赞，已经有了生命丰盛到一个地步，在苦难中间称颂上帝。生命成熟到一个地步，多大的苦没有使我离开主，没有使怀疑主，没有使我咒诅主，没有让我埋怨主，也没有让我丢掉祂，乃是让我更亲近祂，颂赞祂说，「主啊！我感谢你，是你把苦难加在我身上，我能配为你的名受羞辱，我是感到非常荣耀的事情。」就是这一节圣经的意思。「你要以颂赞为祭献给上帝，因为这是那称呼主名的人嘴唇所结的果子。」
感谢上帝！我们的嘴唇称谁为主？我们的嘴唇结怎样的果子？求主给我们今天要献的祭，不是单单明白我有钱奉献，当我在最苦的时候，要死的时候，被杀的时候，我们的嘴唇只有一个方向——颂赞主，颂赞主，不是哀求人，不是妥协于人，不是跪