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的，TheonlyChristianhasbeencrucified。HewasJesusChrist。Wearenotuptothatkindofquality，我们很多很多的人，我们根本没有想到我们多么不好，我们只想到我已经做到这一点，就自己做到一点点的来骄傲，看不起人一点都没有的，半点点的人。
那你施恩的态度。当你以施恩者的态度，YouplaytheroleofGod。ButyouarenotGod。Terrible！
施恩者，以骄傲自居，以功劳的施者自居，自居自己的功劳，以功劳骄傲，夺取上帝的荣耀，这是不善的。所以你行公义，好怜悯。第三句说什么？存谦卑的心。存谦卑的心。谁是谦卑者？我讲过的，谦卑的人是永不止息追求真理的人。谦卑的人，尽所能没有感到自己是完全的人。谦卑的人是继续不断把荣耀归给上帝的人。谦卑的人是一天到晚看别人的好处是自己应当学习对象，看自己的亏欠看别人的优点的人。谦卑的人是永远不居功，不自傲。谦卑的人，最后俯就卑微的人，比你低，比你差，比你不够的，你是俯就他，你是弯下腰来帮助他，叫作谦卑。「世人哪，上帝已经指示你何为善。」Whatisgood？Youpracticerighteousness。Bemercifultoothers。AndbehumblebeforeGodandbeforeman。
第四样、与上帝同行。与你的上帝同行，WalkwithGod。与上帝同行。到了新约的时候，就是跟随基督的脚踪，这个叫作与上帝同行。从基督的道成肉身的降卑，到基督在十字架上降到最卑，这一条路就是与上帝同行。thespiritofincarnation；denyyourself。Humbleyourself。Abandonallyourglory；yourhonor。Evenyouronwhumanrights。Andtrytoidentifyyourselftothelowerpeople。Spiritofincarnation。
道成肉身的精神，降卑离开你原有的尊贵、荣耀、人权等等，与你比更卑微的人在一起。耶稣基督的第一步在世界上就是生在马槽。耶稣人性最后一步，就是死在十字架上，耶稣神性复活过来，用祂的神性显出大能，使他已经死的这个人的身体活过来，表示他是真正得胜死亡的人。耶稣在地上的人性，从第一步降卑到最后一步钉死在十字架上，这个「与神同行」就是「跟随基督的脚踪」。
这个善，Thatisgood。Whatisgood？practicerighteousness。BemercifyandalwaysbehumblebeforeGodandman。AndwalkwithGod；followingthestepsofJesusChrist。Fromthespiritofincarnationuntilthewillingofcurcification。与神同行，这一节圣经重要到什么地步，我告诉你，当美国要把一节很重要的圣经放在国会图书馆最高的地方的时候，选的是这一节。
所以「世人哪，上帝已经指示你何为善，就是要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。」这是全世界所有伦理书里面最高的伦理的一句话，没有比这一句更伟大的善的话。
你行善就是要帮助人，帮助穷人，这些宗教都可以讲的，但是都是讲到与神没有关系的东西。与上帝同行，因为上帝都是谦卑的。你们听过「上帝是谦卑」这句话吗？上帝需要谦卑吗？很多人谦卑是因为没有本钱骄傲，不得不谦卑，什么都不会还要不谦卑，那你就不象样了，对不对？这个也不会，那个也不会，「哦我不会。」为什么？本来不会，什么都不会，一定要谦卑啰。上帝什么都会为什么要谦卑呢？你懂吗？你说你会一点点就这么骄傲，你会「半点点」都这样了！如果一点点一定比他骄傲了。有的人批评别人骄傲，因为妒忌，有的人因为嫉妒，就产生对别人骄傲的批判。所以凡是说你骄傲的人，他里面已经有嫉妒的成分了，除了上帝以外，上帝不必嫉妒。
谦卑的人常常感到自己不够谦卑，骄傲的人常常不感到自己正在骄傲，大家说，谦卑的人常常感到自己不够谦卑，骄傲的人常常不感到自己正在骄傲。有没有人说，你看我正在骄傲，你看。一定没有感到自己骄傲的。所以谦卑的人感到自己不够谦卑。神谦卑，圣经记载了，「有谁像我们的上帝，坐在至高之处却谦卑察看世人？」诗篇里面，你们自己去找。我很多时候不告诉你几章几节，因为你马上什么都不读，就抄下来就乱用了，就用讲章再去讲道。我没有一篇讲章抄过任何人的，每一句我引用谁讲的，我告诉你，是苏格拉底讲的，亚里斯多德讲的，是谁讲的，我从二十多岁开始，决定不看书讲道，要跪下读圣经到明白，然后讲出来，每一句话我思想，每一段我负责任，每一篇道理跟别篇consistency，我要作一个这样的传道人。到今天我讲道这么多次，没有一篇是从书里拿出来的。没有一篇是抄人家的讲道，你们有的人来听我讲道，是要拿材料再去讲道的。那我盼望你（不是不可以），盼望你先学清楚，听明白，贯彻了解里面的信息，然后再去提。如果可能你说「这段话，这个思想我是从唐牧师听来的」，那我认为你比较诚实一点。
好，我们继续讲下去了，美国国会的图书馆，就把这节圣经放在很高的地方。这是世界最多书的一个图书馆，在一九六二年已经有两千八百万本，现在我想有overhunderdmillion的书在那个图书馆里面，而要选最重要的一节道德伦理的话，竟然选上了这一节，因为这些真正有智能的学者发现，读完千万本，没有这样的一句话。「世人哪，上帝圣已经指示你。」什么时候指示？那个不读圣经的人，怎么有这个指示？在心版里已经有这个印记，每一个人的内心都知道有上帝，每一个人的内心都有公义的观念，每一个人的内心都有怜悯的可能，每一个人的内心都有谦卑的要求。
所以当你一不善的时候，其实这些都在你里面控告你，但你没有办法，就照着最纯洁的natural的那个instinct去行，为什么？因为你evenyourconscioushasbeenpolluted，良心受玷污到一个地步，文化的玷污，宗教的玷污，还有社会的玷污，传统的玷污，还有个人犯罪产生出来的玷污，使你没有办法真正照着心版里面神赐下的原动力去过良善的生活，所以你需要重生。「世人哪，上帝已经指示你什么叫作善，就是要你行公义，好怜悯。」
我再说，好怜悯的人不以公义为原则，就如同洪水泛滥，爱心有余，智能不足。行公义的人不以怜悯为原则来行公义，就流于苛刻，残忍没有爱，以恨代替公义。而怜悯人的人以施恩者自居，就变成冒充上帝，夺取神的荣耀，居功自傲。而行公义，好怜悯，又存谦卑的心，就应当效法基督，与上帝同行，从道成肉身的精神到舍己救人的精神，成为你的行为的范畴真正的标准。你就是一个善人，这个叫作「善」。
所以，希伯来书说，你要用嘴唇献上赞美主果子的祭。希伯来书作者又说，你不要忘记行善，不要忘记行善，善不是因，是果。善不是得救的本钱，是得救的见证。善不是照人的标准，是照神的标准。善不是做好事，用一点钱赒济人，是先行公义，后好怜悯，以后存谦卑的心，与上帝同行。这样，你这样做人，就是献祭给上帝，行善的祭献给上帝。
我们低头祷告：
「感谢主，一步一步造就我们，把我们带进你的至圣所，带进你奥秘的深处，带进你无限的智能，带进你启示的真理里面。主啊，恳求你，帮助我们，做一个向你敞开，谦卑，跟随顺从你，在你脚踪里面，顺从你的脚步行的人。主啊，你听我们的祷告，求你纠正我们一切错误的观念。求主你使我们背叛，流离失所的理性，回到你自己的真理的范围里面。主啊，求主你的爱充满我们，给我们不但做一个有义的人，更做一个充满怜悯别人的人。给我们做我们当做的事以后，我们存谦卑的心把荣耀归给你！更叫我们认识基督，效法他的脚踪，走在他的道路中间。主啊，你听我们的祷告。」
我们一同开声为自己祷告，为自己行善的祭，为自己蒙恩的事情，我们大家恳切开声祷告：
「主啊！感谢你，赞美你，因为你的恩你的爱，你与我们同在，你没有撇下我们，你赐福教导，你光照感化，使我们在你面前，我们领受你的恩典，我们把一切荣耀归给你！求主你赐福，求主捆绑撒旦的作为，你与我们同在。我们再一次到你面前来，向你求恩，求主赐福，与我们同在，帮