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的方法？还是要用神的方法？我不知道。
唐牧师：应该你要知道，不可以说不知道，你要知道了才能够应付。那我问你问题，你刚
才好象讲到说，暗暗的有一封FAX或着什么东西，那是用什么手段的，远明你可以稍微讲一讲？
陈远明弟兄：暗暗的什么？
唐牧师：你是说有多少人已经与一些人什么。
陈远明弟兄：对，那也就是说有些教会就是说在欧洲建立堂会的时候，开始第一天崇拜就
是很多是基督徒的人在里面了，那我觉得说不是自己去敲门，在路上发单张，这样子。
唐牧师：不是传福音的果效。
陈远明弟兄：已经是基督徒了，而且是老基督徒了。所以我想说，我们应该真的从头，从头学起，这是欧洲目前的情况。希望大家真正的帮欧洲祷告。所以明年我想归正的成立，应该是对欧洲很有帮助，一起扎根，往上生长。
唐牧师：O。K。，谢谢！谢谢！
欧洲过去一百年是老华侨，开洗衣店，那么，那些从小生意做起。欧洲最后这十年是很多受XX主义，受马克思思想影响的人，再去留学的时候，他们发现XX主义的虚空，高级知识分子，在留学的过程中间，他们感到需要基督教。所以欧洲在青黄不接的中间，上一辈是知识低的，下一代是很高的知识的，所以现在欧洲需要的，已经不是传统的讲台所能够供应的东西。
那么，我们前年第一次是故意用「解答问题」的方式，在巴黎带领一个晚上的聚会，单单一个晚上。那么，今年就去两天布道会，他们就租了一个可以坐一千多人的地方，结果来了八百多人，是有历史以来，巴黎最大的华人聚会。这个是八月份，是吗？是八月份哦。那么，我相信第二天晚上的讲道可能是这一次在欧洲所讲的道里面最有分量，最好的一次讲道。英国跟法国，都是两个晚上。那明年巴黎跟伦敦还有两个晚上，其它德国、英国十多个城市，荷兰、比利时都要。所以，我们就除了这两个地方，一个地方两个晚上，每一个城市只给他一天。
我刚才对他说，他们听我讲一篇道会听多少？你们这里听了一百三十篇，几年听了这么多，他们好几年才听一天罢了！没有办法排，时间没有了。所以，以后在欧洲会更注意怎样把有正统信仰，深入架构的思想对他们传讲，领他们到主的面前来。
所以这是一片需要好好重新扎根的土地，重新建立的土地。那么，现在欧洲有很多教会，他们已经注意，也是好好做工了。那么台湾有一些教会派人去，就要他们合一，合到哪里？合到他们那种教会去，结果用什么办法呢？就用拉羊，用欺骗，用各样的手段。所以他刚才对我讲，这种教会在欧洲，名誉已经臭得不得了了！各教会都怕得不得了！因为他们用的办法是不诚实的。那么，这些人又以为自己是圣灵叫他这样做，所以这个乱上加乱，求主帮助我们。
好，我们再次低头祷告：
「主啊！我们为各地所有你的儿女，真心实意回到正统信仰的大业来祷告。我们求主在各地兴起尊主为大，以你至圣的真道为内容教导人的人，给他们把人的心夺回归向上帝。使他们的思想被你的道所光照，他们的心，他们的身，他们的生活，他们的生命，有主你真理的栽培，在至圣的真道上建立自己。主啊，你听我们的祷告，你要我们深思明辨，不要做胡涂人，要明白上帝的旨意如何。你更要我们在依靠你的灵的时候，你的圣灵使我们想起你所讲的话。因为圣灵不是引导人离开真理，乃是引导人进入真理。我们感谢你！求你赐福这些工作，全世界的教会，特别华人的教会，求主使更多更多下一代的人，明白真理，一生一世献上成为你真理的出口。感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们十六节今天要结束它。所以我们在十六节、十五节看到了关于献祭的事情。这里一共有好几种祭，而这个祭都用是用sacrifice；sacrifice；不是用offering。请你注意，offering是献上去的，而sacrifice是牺牲掉，是被杀的。这里讲的sacrifice是祭，是舍己的，是牺牲的性质的，如果没有先舍己，就不能献上。
你不能把一只活的羊献给上帝，然后这样，不必死，在祭坛上也没有流血，上帝就接纳这只活的羊。在整个旧约里面的祭是「先死后献的」，大家说「先死后献的」。所以十五节、十六节用的是sacrifice。sacrifice这是献上的时候，是要死的，是要牺牲的，所以offering是basedonsacrifice。因为你被杀，流血，献上。
在新约的时候，我们把身体献上当作活祭。我们不需要死，因为真正的死祭，蒙上帝悦纳，成全救赎，流出宝血，洒在天上至圣所的祭只有一个，就是耶稣基督。其它所有的祭，无论是从旧约的逾越节，一直到耶路撒冷每年献的祭，都不过是预表，不过是影儿，只有耶稣基督是实体。所以耶稣基督到世界上来的时候，结束了在预表过程中间，整个旧约所有象征性的祭。因为牛、羊之血断不能除罪，只有圣子耶稣基督，如同无瑕无疵上帝的羔羊。他所流的血是建立永约之血，他所流的血是神圣生命之血，他所流的血是完全无罪的圣者之血。所以这个血，就成为建立永约所流的血，这个血就洗净我们天良的亏欠，使我们成为一个被圣化，被洁净，成为圣洁，讨主喜悦的人。这样，我们献的是活祭，这样做是圣洁的，是理所当然的，是上帝的悦纳的。这样呢，我们的献祭虽然不经过死，但是我们的献祭，不能忘记「舍己」的成分在里面。当我们用我们的嘴唇结出嘴唇的果子，献上感谢的祭的时候，我们献祭是因为主的恩典在我们身上。
接下去，希伯来书的作者，就提到了还有三样的祭，除了嘴唇的祭之外，行善的祭，还有捐输的祭。我们已经用了两次的时间，讲关于行善的问题，我再把最重要的重点提出来。在所有宗教中间，善是人本的，连善的观念，也是人观念的，人本的，是anthropocentricidea；anthropocentricmerit。「我行善，所以善是从我出来了。「我行了善，所以我行的善就变成我本身产生出来的功劳。」这是宗教。如果基督教停留在宗教的层次上，我们的教会一定是失败的！如果基督教停在宗教的观念的了解上，我们的理解一定是失败的！
基督教之所以与所有的宗教不同的地方，因为整个基督教是神本的，不是人本的。theocentric；butnotanthropocentric，不是以人为本。所以，在基督教里面，善从来不是本于人。善本身绝对不是一个因，这个已经提到了。你们一定要抓住这点，因为你真正抓住这点，就可以有很多不必要的误会，许多的混乱可以一定马上迎刃而解。因为基督教跟别的宗教不同的地方，是「神本」跟「人本」的宗教。别的宗教是人犯罪之后，人有对真理的向往的潜在能，就想出一套他认为最理想，最高尚，可以使人升华，离开罪恶捆绑和错误观念的那一种理想，这种宗教性的产品是以人为本的。而基督教不是以人为本的，因为基督教总是站在「神找人」，不是「人找神」的这个层次里面来明白，上帝的真理是祂启示的，是祂创造的，是祂救赎的。在这件事情上，我们是受造者，所以我们是被动的。我们是受拯救者，所以我们是被动的。我们是被寻找者，所以我们是被动的。我们是被启示者，我们是被动的。所以神本的因素，使我们不可能站在以人为本的角度，来明白上帝的旨意跟上帝的救赎。
那么善既然是出于神，除上帝一位以外，没有良善的。这句话在耶稣回答那个少年官的时候特别指出来，那耶和华见证人以这句话来证明他们错误的观念，说「耶稣都不承认他是有善的，所以耶稣就不等于是上帝。」因为耶和华见证人先假设耶稣是被造的次等神，ThesecondclassGodcreatedbytheorigionalGod。所以他们认为耶稣不是全能的，是最多有大能的，Jesusisnotalmighty；buto