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劢枳耪飧龅来丛焱蛴校缓笕耸悄芩枷胝胬恚械佬蜗瘢芷羰究赡苊靼渍胬淼氖茉煳铩Ｋ匀嗽谏裼胛镏渚陀辛巳氐奈环帧５谝桓鑫环志褪恰妇酢沟奈环帧５诙鑫环志褪恰赶戎沟奈环帧５谌鑫环志褪恰讣浪尽沟奈环帧Ｕ馊匚环衷谡嬲囊桓鋈松砩系靡酝耆摹Ｕ庹嬲娜耍琓heonlytrueman那是耶稣基督，而其它的被造的人不过是追求可以像这位真正的人中间因堕落而失去原有的那个影子。所以我们按上帝的形象样式造的，就是按照耶稣基督在地上那个成功的人性的那个范围来受造的。而耶稣基督是君王、是祭司、是先知，你们听过这个道理吗？有没有？在哪里听到？在浸信会、在卫理公会、在长老会、在圣公会、在福音派、在聚会所，这是「归正神学」的东西，很多教会拿去了，名字涂掉，所以我要你归正。
真正在圣经中间找出基督三重位分的神学是归正神学，是加尔文在他的《基督教要义》的第二册里面提出来。现在很多的人听了归正神学的东西，然后重整他的思想、发挥，然后把归正神学把它丢掉，这个是borrowideaandforgetsource，明白吗？好象有一次，有一个人在我的聚会里面说，「谢谢灵粮堂给我们可以印刷这首诗歌」，我看是我的。「把版权给我们」，谢谢他。我说，「搞错了！灵粮堂把我的诗歌印进去的时候没有得到我的同意，他是偷去的。你现在得到他的同意还两谢谢他，他不谢谢我，你谢谢他？」你明白了吗？所以今天很多人做事是这样，把归正神学的东西拿去用了，把归正神学把它除掉了。「我们是圣经的」，你怎么知道圣经这么清楚呢？因为神借着加尔文把这些道理提出来，你应当饮水思源。你说「加尔文也是从圣经来的。」是，但是为什么从保罗到现在只有加尔文最先找出来，其它人不找出来呢？所以你不能忽略那些被神使用的人，他们怎么样从神领受，我们领受他们给我们的好处，我们要明白。
有一次我在美国讲道，有一个人说「唐弟兄，你知道不知道你讲道里面提到加尔文（Calvin；1509…1546），提到马丁路德（MartinLuther；1483…1546），你提到爱德华滋（JonathanEdwards；1703…1758），你实在不荣耀上帝，把荣耀归给人。」我当然是不容易被吓倒的人，所以我说「你不要吓我好了，你们提倪弟兄、倪弟兄我算过，一堂聚会十六次，你还要吓我？倪柝声弟兄才是神来着」因为他们心中没有加尔文，心中没有马丁路德，他们心中没有慈运理（Zwingli；Ulrich；1484…1531），心中没有奥古斯丁（St。Augustine；354…430），心中没有这些重要的教父和这些重要的改教家，他只有「倪弟兄、倪弟兄、倪柝声、倪柝声」，结果呢？他以为这个是从神来的，而别的不是。结果倪弟兄所产生的神学许多错误的地方他没有看出来，这个很可怜。
亲爱的弟兄姐妹，我们现在回头了，所以你的位分弄清楚。感谢上帝！人原被造有君王的身份、有祭司的身份、有先知的身份。你说「从哪里看见人有先知的身份呢？」人有先知的身份因为先知是「代神传言」叫做「先知」，这个是希伯来文原先字根的意义就是thespokesmanofGod。这个叫做「先知」，先知要把道，把神要人明白的真理的那个意义把它阐明出来，把上帝的话解出来。中国人提到「先知」就受到时间性的污染，先知就是「事情还没有发生他先知道」叫做「先知」。而原来的意思没有这个意思，原来的意思是「代上帝传言」，所以先知最重要的不是「明天、后天发生什么事」，最重要的是讲耶稣基督的道理，因为先知就是把神的道传讲出来，而道的中心就是耶稣基督，明白吗？那么你说，「这样，先知把意义表达出来，toconveythemeaning，这个预表在亚当原先的位分怎么样表现出来？上帝把万有，所有受造的动物都带到亚当面前，让亚当就一个一个的称它的名。亚当这个自由和这个解释是神给他权柄，所以他说「老虎」，那命运注定了，它永远就是老虎了，为什么呢？因为它不可以不是老虎，因为亚当有先知功能嘛！把神给他「代神讲话」的权柄运用出来的时候，老虎就是老虎、「猫」就是猫、「马」就是马、「狗」就是狗。我告诉你，到今天老虎还不知道它是「老虎」，不相信你问它看看，对不对呢？所以它就是一个活物，那个活物没有上帝的形像，会活动，会吃东西，会产生家庭或者性的需要，「食色，性也」，但是它是什么？它是什么？「位分」和「意义」它不知道，所以人是把意义显明出来的。
当一个图画家画图的时候，他要把他观念中间的意义用帆布和颜色，用油彩把它表达出来，他正在运用他的先知功能，你明白吗？当文学家要把一个重要的意义，用文学、故事，把这些情节把它表达出来的时候，他影响别人，他好象在「代神说话」，结果他的神是不是上帝？不是！结果是「代假神说假话」。许多的文学里面许多的污染就这样来的。人有先知功能。
第二、人有祭司功能。祭司的位分在自然面前代表神，在神面前代表自然，这个叫做祭司的功能。所以人在万有中间他代表神去开垦，然后把所开垦的东西，他在地上所修的、所建的、所明白的、所研究的成效来荣耀上帝的时候，这个就叫做「祭司」，人在万有与神之间做神的代表和自然的代表。代表神管理万有，借着自然中间一切东西来荣耀上帝，这个就是人的祭司功能。
第三、人有君王的功能。「你要派他管理，天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。」所以这是人的位分，人有先知功能、祭司功能、君王功能，所以人就在神与万有之间成为神对万有的代表、特使，在万有中间代表万有，把神创造的奥秘、智能，把它彰显出来，把荣耀归给上帝。那么，这样，「上帝派他管理」，这是第七节所讲的。这里有一句很重要的话，第三章我们才看得很清楚，就是你给他尊贵荣耀为什么？——为冠冕。所以人是在万有中间有冠冕的神的代表；人是在万有之上有神的尊贵荣耀在我们身上做为记号的真正的领袖。人之所以为人，人在万有之上。我们的这个荣耀、这个尊贵，不是在我们体力的强大；我们这个荣耀、尊贵不在我们眼光的锐利；我们这个荣耀、尊贵不在我们耳朵的敏感；我们的这个荣耀、尊贵，不在我们爪牙的厉害。我们的爪不如狮子，我们的眼睛不如猫，我们的耳朵不如狗，我们的嗅觉不如狗，不如鲑鱼，我们不如许多的受造物，但是我们在他们之上的原因，因为神的尊贵和神的荣耀在我们身上。这样，人是何等的尊贵在神之下，在万物之上统管万有的这位分者，是自然世界代表神的一个主人，是总经理的意思，明白吗？
上帝是天地之主，上帝派亚当、夏娃做万有的什么？——总经理，总保管。但是人有没有总保管？人不但没有保管，人糟蹋；人不但不荣耀上帝，人羞辱上帝，人到最高峰的时候把荣耀尊贵夺取到自己以为独自所有而绝对化自己做神的时候，就像毛泽东讲的话——「人定胜天」，这是人类最大的悲哀，在自然界中间最大的悲哀，为什么呢？因为中国古书传下来的智能是「顺天者昌，逆天者亡」，那么治理大地的事情讲不清楚，但是对天命，对天意，对天给我们的责任是「顺天者昌，逆天者亡」。但是毛泽东说「人定胜天」怎样胜法呢？天、一切的事情他都认为不智能，所以我举一个很简单的例子。「我们要吃的粮食太多了，中国人的肚皮跟地皮之间平衡，就需要好好把所有的饮食，所有的自然产品、五谷都拿来享用。所以天造麻雀太多了，麻雀妨碍我们的农作物，把我们的农作物耕作的成效抽税抽太多了，这是天意。」「人定胜天」什么办法呢？毛泽东想一个办法出来，「把麻雀弄死，我们就丰收了！」「我们不要与它共有这个世界，不共载天，不共载地。」什么办法呢？麻雀要把它弄死，怎样弄死呢？你用杀虫剂嘛，太贵了。那么要一个一个杀，太浪费时间了。要抓它，它有翅膀，很麻烦，那怎么办呢？跟牠跑，累死了。结果呢，「为了抓麻雀累死，不如累死麻雀」，哇！这个很聪明，懂吗？「你弄到我累，我先弄累你」，所以「累死麻雀」的办法叫做「人定胜天」，你想想一个没有上帝的人多么笨�