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近我的人——我的太太，请站起来。我吓了一跳，我说「请我的太太站起来」，台上七、八个人站起来。我一看，怎么有男有女的都做我的太太了？我说「请我的太太站起来」，他们听错全部站起来了。O。K。
今天我还带一个人来，这个人是我们印尼的同工，他是一个音乐家，是一个钢琴家，在欧洲学习音乐十年的时间，在德国高级音乐学院毕业，以后再到毕业后的研究，再到荷兰海牙皇家音乐学院毕业，专攻巴洛克音乐，而且他是钢琴高级的文凭，加上大键琴高级的文凭，BillyChristanto（不要念错了，念成葛理翰（BillyGraham；1918…）现在我请他弹三首诗歌好不好？
这是给你们的一个礼物，给今天来参加查经会的一个礼物，把钢琴盖开大一点，好不好？把这个盖开大一点。他要弹的三首歌，第一首是莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791），第二首是舒曼（RobertAlexanderSchumann；1810…1856）。第三首是MyTribute是基督教的诗歌。现在我们再一次鼓掌请Billy来弹。
（演奏毕）
好不好啊？如果这个琴更好，那就弹得更好听了。昨天在香港用史坦威（Steinway），前天用山叶（YAHMAHA）。我要跟他有一些对话，你们听听，他是完全不懂中文的，这是好几代的侨生，所以他不会听中文，等一下我们讲希伯来书，他不知道到哪里去了，可能到「希伯去」了，不是「希伯来」了。我现在先问他几句话。
我问他，「为什么你从小受音乐的吸引？」他说「从人来看是凑巧的，从神来看这是他主权的安排（这个叫做“归正神学”）。我父亲买了一台钢琴，我小的时候我就摸上去，以后就喜欢了，相信这是上帝的引导。」
我问他说「你在欧洲差不多十年的时间，后来欧洲要请你他钢琴教授，他拒绝了，他要回到东南亚，为什么？为什么你要回来？」他说「因为印尼音乐需要发展，所以我回到印尼；德国的音乐已经很多人了，我可以不在那边。德国需要什么？——有力的传道人，所以他们需要的我们应当过去，我们需要的我就回来」，他这么说。
我问他「你音乐有了成就以后，为什么你后来转变异象变成想念神学，后来想做传道人？」他说，「我有一个很简单的思想，在我们短暂的生命中间，神要我们事奉他，所以我们应当把神所给我们的才干，在我们的生命，我们的生活里面要尽心尽力来事奉上帝。所以，我如果有音乐，我可以用音乐来事奉上帝。我们蒙召是每一个人的事情，无论你是全时间，或者你是部份时间，我们都是要事奉上帝，所以我愿意用音乐来荣耀上帝。」
我问他「你认为音乐跟神学是有关系的吗？」他说「黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831）的思想里面不是单单理性，而且是有宗教，这些可以结合起来。而且他认为我们基督徒应当在艺术界里面把神的荣耀彰显出来，我个人认为，我们不但要有信仰，要有艺术，要有神的道把这些东西结合起来。所以这个在我们思想里面，这是文化使命是应当可以遵行出来的，所以在文化界中间把神的荣耀彰显出来」（这又是归正神学的一方面了）。
我问他「为什么后来你选择归正神学？」
「我选择归正神学，因为我认为这个神学是最靠近圣经，最忠于圣经的，而且在里面有一个终极性的自我成全的贯彻始终的性质。不但如此，有完整性可以批判各样的文化，这个时代中间，这个神学是我们的盼望，也会发挥一个很重要的作用。」
我问他，「在最后这两、三百年，整个西欧特别是德国、荷兰这些文化中间，他们有什么用话你可以讲的，由神的道和文化，这几百年变迁你想我们应当走哪一条道路？」
他说，「我发现在最近这几百年来，神学家、讲道的人为了配合人的需要，常常受世俗主义的影响，就把上帝的道把它弱化，然后配合、妥协于人的需要，结果就使他们不忠于上帝的话语，这是很危险的事情。」
他说「做为神的仆人，我们不应当自以为自己的真理，所要传出去的信息是羞耻的，因为这是人类唯一所需要真正能回答人类的问题的，就是上帝的道，所以每一个基督徒应当勇敢、承认、坚信我们的信息是有力量，因为上帝的话本身没有一句不带能力。」感谢上帝！他就到这个地方。
好，我们现在感谢上帝有这样的一个传道人，他现在是在我们的神学院一方面教音乐，一方面自修，也可以进修神学，是我们的学生之一，也是我们教会的同工。我在一九八六年创立了雅加达圣乐团（JakartaOratorioSociety）以后，他到现在，他现在就进来帮忙我们，成为我们的第二个指挥，除了我自己以外。感谢上帝！我们大家为他今天所讲的感谢神。
如果有一天我们真的可能带一群诗班的人来的话，那么，除了他、我会指挥以外，他也会弹一些的歌，还会把一些历史中间最最重要的诗歌把它唱出来，可以给你们另外一个礼物，好不好？愿上帝赐福给你们。
好，我们感谢上帝，今天我们还有许覃陌牧师在这里，等一下聚会结束以后，我请他给我们做一个祷告，然后给我们讲一些关于新加坡布道团的一些事情。
我们现在打开希伯来书，我们一同打开希伯来书第五章。BillyChristanto我曾经与他一起主持一个音乐的神学讲座，在他的传讲中间，我发现他对文化、哲学、艺术、神学、基督教信仰、世俗化、后现代主义，都做了相当深入的剖析和了解，所以他分析出来的每一个时代的音乐精神和基督教信仰的贡献或者妥协都很清楚的能够带出来。那明天晚上，后天晚上他会用印尼文讲两个晚上音乐讲座，那是对印尼团契讲的，所以如果你们去听，除非你有「听方言」的恩赐，那你就会听懂他讲些什么，否则以后我会请他在归正学院其它课程里面来讲解关于音乐与神学的问题，如果有好的人员替他翻译的话，我相信他对各地方的人都会有相当大的帮助。
现在我们大家打开希伯来书第五章，我们从第七节一直念到第十节，我先念一次，以后大家一同开声慢慢念：
希伯来书：5章7…10节
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」
我们一同来念一次：
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们感谢你，把我们带到今天的聚会，今天的查经里面来。愿主启示圣经的圣灵光照我们的心，赐给我们悟性，使我们明白你至圣的道，我们感谢赞美你。你的话安定在天永不改变，在你的话里面隐藏着从天上而来的智能，是超越人的意念，超越人的道路，超越人的文化，超越人的思想型态的，我们恳求你引导我们进入丰盛的奥秘，好叫我们在其中再次得回我们应有坚定的信仰。主啊，你听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜讲到第五章的这一段的时候，我们先提到「耶稣基督怎样不是照着自己所要的，乃是神所给他的尊荣成了麦基洗德的等次做为永远的大祭司。」这是神所立的，这样，希伯来书的作者先提到「祭司尊荣」之后，就提到这个尊荣的大祭司耶稣基督曾经有过的痛苦，曾经有过的苦难。
马丁路德（MartinLuther；1483…1546）说，我们不但宣扬一位荣耀的基督，我们也宣扬一位受苦的基督，所以对基督论的认识有两个层次，有一些人只认为基督是荣耀的，是得胜的，是大能的，是尊贵的，是国王，是君王，是万王之王。但是有一些人却看出来，这位君王，这位荣耀的基督经过受苦仆人的阶段才进到他的荣耀里面。为这个缘故，