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logic是什么？就是那个「道」里面「则」（Theprincipleswithinthetruth。Thelogicmethodwithinthelogos。）。但是呢，道比逻辑更大（Logosisfarfromabsolutlydistinctlygreatthanthelogic。）。基督就是那个道，当你思想想通的时候，「我明白了，我明白了」，你还不能用你的那个明白代替道，因为道的本身除了理的方面，还有两方面，就是「法」的方面，另外一方面就是「生」的方面。所以这个理性中间除了「道理」的成分，还有这个「方法」的成分，还有「生命」的成分。所以「道」这个字在圣经里面等基督自我显现的时候，他就把三方面归纳起来：「我就是道路、真理、生命」（约翰福音：14章6节）。
道路、真理、生命
「道路」是什么？——methodology。「真理」是什么？——thereasoning；thelogic。那么「生命」是什么？——life。每一个人都会做简单的曲子，但是你要把贝多芬那种生命的表达表达出来，你就不能。为什么？因为你不是贝多芬，你连「贝少芬」都没有，你没有办法。因为他是他，他不是你；你是你，你不是他，莫札特音乐最雄伟的时候，好象羊在那边跳！贝多芬的音乐最柔和的时候，好象狮子在睡觉。不一样的！莫扎特最雄壮的音乐。两个人的个性不一样，那个生命、逻辑、方法，整个配合起来，那个叫做道的影子，而那个道的本体就是耶稣基督。他在宇宙中间所给们看见的、托住万有的，不单单是「理」隐藏在客观的「物」里面，更有方法论去了解在那个生命的动向里面，还有生命的本身，去超越理和那些方法论。
基督是道路、真理、生命。这个宇宙不是单单充满道理、规条的一个宇宙。这个宇宙不是单单给我们看到有许多方法去了解里面隐藏了什么智能的宇宙。这个宇宙是供应生命需要、提供生命启发的那个「道」所创造出来的一个宇宙，感谢上帝！
今天你可以算出整个建筑物的多少梁、多少洞，为什么中间不需要柱子不会塌下来。里面用多少厚度你都可以算出来。但是当你看到一个伟大的音乐厅，和不同的设计者所设计的音乐厅，不一样的时候，你就发现那普通的音乐厅，所有的不过是「可以演奏音乐」，但不能产生生命共鸣的那个很高的一种acousticresolute的那样生命性的东西，艺术也是如此。
你看见画图啊，我们每一个人小的时候都以为自己会画图啊！所以我们小的时候都会画图啊，越大越不敢画就是了。你还记得你小的时候画人，你两个眼睛就是这样，鼻子就三角形，牙齿就像个一个的田一样。我们每一个人都是图画家嘛！后来慢慢成人了，到了20岁，「啊，你画好了，我不会。」到30岁，「他是画家，我不是，我就在家好了。」后来就慢慢人家的画可以卖几百万，我这个画画来画去5块都没人要，好了，算了算了。越老越自卑感，对不对呢？你看见什么？在那个伟大的画里面，不但有画的理、光暗怎么处理、线条怎么画出来、这个比例怎么样构图，但是，他画里面有生命，你没有的，你知到吗？
有的人画一条线，就一个人的形像出来，马上就影响了许都人，一看了马上精神不一样。你画来画去，结果只值得在路边卖几块钱，为什么呢？你知道原理，但你没有生命。
所以，道路、真理、生命，就把这三方面就把道概括出来了，这宇宙这个有中间有一个托住的能力。那个托住的能力，不但托住了宇宙中间的理，也托住了我们对这个理所明白的方法论，更托了生命和宇宙之间的关系的那一个总结合——耶稣基督。我们再读这一段圣经好不好？
「上帝就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。」这位有生命的主、有能力的主、有命令的主、有真理的主，常用他权能的命令什么？（托住万有）这位有生命的主，有能力的主，有命令的主，有真理的主常用他权能的命令托住万有。单单这一节如果再讲一个礼拜，每天讲也讲不完的。「常用」，「常」是consistency、everlasting用他权能的命令来托住万有，表示他是有权柄的、他是发出命令的，他怎么样因「言」而创「有」，这就是他「说有就有，命立就立」（诗篇：33篇9节）的那个权威的源头。用这个经常的consistentpowerandauthroitytosupportandtocausethemaintenanceoftheuniverse。ProvidenceofGod。神托住万有。感谢上帝！这一位神是托住万有的神，既然是托住万有的神，这世界是「今天是这样」，不是「本来就是这样吗？」不是的，是神的能力创造的！是神的能力托住，所以今天还是这个样子，真是奇妙。
自然神论
在大概三百年前，英国出了一个人叫做叫做赫伯特Herbert，这个Herbert是住在一个小城市叫做舍伯里（Cherbury），所以他的名字在历史上被公认为theHerbertofCherbury（约1583～1648）。这一个人就第一次提到了「自然神论」这个名词，英文叫做Deism（你们可以把他写下来。我今天对你们讲这些东西呢，比在神学院教课是更详细的。而今天你们听了这些，你不是单单听一两节圣经怎么解释，你还看到整个历史中间所有最大的理论跟圣经冲突的时候候，基督徒是怎么样处理这个事情）。Deism就说：「我们很难难相信自然是自己形成的，所以应当接受自然是有上帝创造的」。那么上帝创造大自然，那上帝和自然的关系是什么？关系就是「他是源头、他是创造者」，那创造之后又怎么样呢？「创造之后，上帝就退休、他去度假」。这叫做「自然神论」。
「自然需要一个神的存在，自然需要一个神做源头，自然需要神做创造者，所以我们姑且相信上帝创造了大自然。」这些人已经承认了，相信自然不需要创造，所需要的信心是大得不得了的，而这种对不需要创造就有自然自我存在的这种可能性是值得怀疑的。所以他们就产生一个相信神存在的一个妥协，但是这位神与世界是没有关系的，为什么呢？他创造之后，他就离开这个世界，这是世界与创造主之间就没有关系了。所以他们就产生了environmentcosmology没有关系的宇宙观来做为他们处事为人、在世界历史、在时间、空间、在自然、物质范围中间他们的观念，他怎样作法。那这种人呢，你再问他说：「那上帝为什么不管这个世界呢？」他说「他把世界所需要的动力，已经也在创造的时候蕴藏在里面了，所以这个世界既然被造成了，这个世界里面就蕴藏着运动整个动性的整个宇宙所需要的储藏能」。这样神把能力放在里面，神把定律放在里面，神把定律和原则放在里面之后呢，神就不闻不问了，所以这个自然就这样运行了。自然就运行吗？「是。」自然它很奇妙的运行吗？「是。」自然的运行是准确的吗？「是。」准确到什么地步？准确到今天最好最好的原子钟，几十万年才差一秒的，还不能与自然的标准来相比。所以呢，相信世界是没有人创造的，那是一个相当幼稚、相当没有道理、相当不智能的一种选择。但是呢，当一些把科学当做是人类进步的标记，把信上帝当做落伍或者封建时代已经迷信的神话时期留下来的那些、遗下来的那些没有意义的痕迹的时候，那你就认为不信神是比较时髦的。你的动机不过是时髦，而不是为了真理。所以就在牛顿的时代，有过这样的一种情形，有许多知识分子他们就把「宗教」当做「迷信」。有许多非知识分子就把「迷信」当做「宗教」，大家说（重复）。
这也就是五四运动�