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亲爱的弟兄姐妹这个「杯」是什么？这个「杯」绝对不是我们的主耶稣怕死。如果耶稣基督怕死，为什么他要披戴肉身？因为如果没有肉身就不能死，有肉身才能死。所以「他乐意住在人间」（参：箴言：8章31节），他「道成肉身住在我们中间，充充满满有恩典有真理」（参：约翰福音：1章14节）不但如此，耶稣基督在肉体的时候，他讲过一句话，「上帝啊，我来了，我要遵行你的旨意。」这句话记载在希伯来书第十章第七节，我们讲到那边的时候会很详细的给你们讲论这一节深奥的意义。而这一节的圣经是从诗篇第四十篇里面把它提出来的，也就是引用了诗篇第四十篇那叫做「弥赛亚诗篇」（MessianicPsalms），第二篇、还有许多，第二十二篇、二十三篇、二十四篇、第十六篇、第四十篇都是伟大的弥赛亚诗篇。在那一章圣经里面出现这样一句话，「我来了是要遵行你的旨意」（参：诗篇：40章7…8节）。接下去说什么？「你为我预备了身体」（参：希伯来书：10章5节）。所以基督有这样一个可以死的身体，是他的感谢。「上帝啊，你曾为我预备了身体。」这是甘心乐意的，是特别为了要来死需要有的。所以他「披戴了罪身的形状，在肉身中间为我们定了罪案」，这是罗马书第八章第三节很重要的一个提示。
亲爱的弟兄姐妹，为这个缘故，在希伯来书二章第十四节说，「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」这是他唯一的可能，有肉身才能得胜魔鬼，因为只有肉身的人才有死的可能。所以，基督绝对不是求「上帝啊！耶和华啊！求你救我免死吧。」这是绝对不可能的事情，因为他就是要来死，来打败掌死权的魔鬼。我想这一节圣经我们已经交待很清楚了，我再说，今天你听的东西，在所有希伯来书的注释里面是没有这样讲的。你们可以更深一层再把圣经所有的奥秘，一一的把它结合起来，更深一层的明白这一节的话语。「他就因为他的虔诚，蒙了应允。」第八节就给我们看到了基督论中间一个非常重要，非常重要的事情。
在我还没有讲第八节以前，我要你念第七节，因为你听完了这么多，你再读的时候，你就明白，然后我要做一个交待才进到第八节里面。大家一同来念：
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。」
感谢上帝，他求什么？他求这个隔绝可以免去，结果上帝没有给他免去，那么应允什么呢？应允他在以后的日子永远没有隔绝，这是唯一的一次。这一次就是历史中间最阴暗的时刻，而这个时刻就是耶稣所讲的最有存在主义意识的一句话，「父啊，救我脱离这时候，但是我原是为这时候来的」（参：约翰福音：12章27节）。多数的人是「救我脱离这苦难」、「救我脱离这灾情」、「救我脱离这困扰」、「救我脱离这饥饿」、「救我脱离这贫困」、「救我脱离这个疾病」，耶稣不为这些祷告，他说「救我脱离这时候」，接着他说「我原是为了这时候来的」。那个最可怕的时刻，就是父离开子的那个时刻，所以马丁路德曾经思想那一段的圣经，两、三个钟头以后他皱着眉头站起来，打桌子说「上帝啊，离开上帝，谁能明白这件事？」他就走了。他知道这是唯一人的理性没有办法了解的事情，如果我们要勉强了解，我只能说「上帝为什么离开耶稣，是圣经不要回答的」，因为这句话要留给你我回答的。因为我的罪，因为你的罪，所以上帝离开耶稣基督。阿们？
最后我待一件事情，《巴拿巴福音》不被正统严谨的回教徒接受，也不被正统严谨的基督徒所接受，因为《巴拿巴福音》里面除了十五世纪才出现之外，我们看见了错误百出。它里面所用的语法，不是第一世纪的语法，所用的是中世纪以后的语法，所以这就是一个时代的见证，时代的印证，这是不能模仿，是不能躲避的一种自我介绍的破绽，这是很可惜的事情。有一些极端的回教徒还坚持那是上帝的启示，那是巴拿巴所写的福音，那是唯一基督教与回教和谐的桥梁，这是绝对不可置信的事情。
不但如此，在巴拿巴书信里面所查出来的地理性的、文法性的、还有其它描写的错误、历史性的错误一共有一百多种，所以这样更使我们更不能信这是神启示的，我只提出其中一条错误，你马上可以举一反三，你就可以明白到底这本书可靠不可靠。它里面有一节的话语，它说「耶稣坐船到拿撒勒去。」那么你可以相信这句话吗？因为拿撒勒是在山上，你明白吗？你说「我就坐船到阳明山去。」那么，你这样一本书带到南美洲可以骗骗那边的人，带到欧洲可以骗骗那边的人，但是绝对不能骗在阳明山居住的人，因为他们知道没有人可以坐船到这里来的。这是山，这没有海，无论水灾多么严重，也不会淹没到阳明山都被淹到了，所以这是绝对不可能的事情。所以像这样的例子，在《巴拿巴福音》里面比比皆是，所以基督徒应当清楚回教徒如果对你讲这些话，或者你说没有这样的事，我也不知道，但我在楼下看到这个教会有些宣教士，我教会有一个人现在二十七、八岁住在伊拉克，没有人支持，孤苦奋斗，在那里学希伯来文要对回教徒传福音。我不知道他有没有预备了这一方面的了解？我相信我们应当做神的仆人，用各样的智能装备自己，明白各样可能临到我们那些异端邪说对我们的攻击，还有撒但对圣徒的迷惑，好叫我们胸有成竹可以应付各样的需要。阿们？
亲爱的弟兄姐妹们，你把这节弄清楚了，第八节你就看见了，「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源；并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」
第七节用了差不多一个钟头的时间才讲清楚了，现在我们要讲第八节，在这里有一个很重要的字出现——「虽然」。大家念一次，「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」
在这一节的圣经里面我最受吸引的就是「虽然」这两个字，「他虽然是儿子」，「耶稣基督虽然是儿子」，表示什么呢？连他也一样的，「他有特殊的地位，却没有享受特殊的权利」，是这个意思。「他虽然为儿子，却照样受各样的苦难，从受苦中间学习顺从。」亲爱的弟兄姐妹，这一句话很重要。「虽然为儿子」，这给我们看见我们需要受提醒，我们要从新记得，我们的主原是怎样的一位，他不是与我们同等的；他不是肉身所生的肉身；他不是罪人所生的罪人；他不是亚当的后代；他不是大卫子孙许多子孙中的一位。他是由圣灵感孕，借着童贞女马利亚生下来的。当他生下之先，天使加百列对马利亚说「你所生的要称为圣者，是至高上帝的儿子」（参：路加福音：1章35节）。那我在第一章解释这些事情的时候，我已经给你做了一些的交待，我今天不再重复。请你注意，这是全本圣经，唯一的一次天使称耶稣是「上帝的儿子」，你可以记载下来，那就是路加福音第一章三十五节，全本圣经唯一的一次天使从他的口中说出，要生下来的孩子被称为「上帝的儿子」、「至高上帝的儿子」。我在希伯来书第二章里面已经对你讲了，基督徒对耶稣的称呼里面最重要的七大称呼都是天使赐下来的。我再讲一次，我们叫他叫做「耶稣」；我们叫他叫做「基督」；我们叫他叫做「救主」；我们叫他叫做「主」；我们叫他叫做「圣者」；我们叫他叫做「上帝的儿子」；我们叫他叫做「以马内利」（马太福音：1章23节），这这七大称呼，称呼耶稣的，这七大称呼，不是保罗给的，不是耶稣的父亲约瑟给的，不是耶稣的母亲马利亚给的，不是彼得给的，不是新约那些写圣经的人给的。耶稣这七大名字，每一个都是天使给的，你注意到这一点没有呢？我相信你过去读经的时候没有注意到这一点，我们今天所称的耶稣是天使对约瑟说「你生的儿子要叫做耶稣，他要将自己的百姓从罪里面救出来」（参：马太福音：1章21）�