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造界的，原本身就是创造者的本体。但是他进到这个程序里面的时候，所以他有时间的限制，他有空间的约束，他有成长过程的必须，所以这就变成「学习」的正解。
为什么耶稣基督是「神人二性的基督」他还需要学习呢？因为他来到人间，来到程序的里面，就在程序中间有了学习的过程的必须。这样，我们看见神把我们造在时、空里面，再让基督进到时空里面，就给我们知道我们需要在过程中间效法这位从永恒进到暂时界中间我们的救赎主，在他的榜样，在他的楷模里面，我们找到了我们真正坚忍力量的源头，我们真正得胜的智能，我们真正可以抵挡魔鬼借着苦难要把我们拉下去的真正的能力，感谢上帝。
基督借着苦难，学习顺从，直到完全的地步。人的成全是何等荣耀，一个人在被造的原先不是完全的完全，是只有被造的完全。「完全的完全」跟「被造的完全」是不一样的。「被造的完全」是「潜在能」的完全，而「完全的完全」是「被成全」之完全。你看一个婴孩生出来的时候，你看见他少什么呢？他全身都是那么漂亮，那么的细嫩，那么的完美，他是一个人，是一个会思想的人，是一个可能成为科学家，可能成为政治家，可能成为道德家，可能成为文学家，可能成为艺术家的一个人。每一个婴孩都是这么的完美，但是他还没有「成」，他还是一个婴孩，还没有成为艺术家，他还没有成为政治家。
贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）生来的时候不过是一个呱呱堕地不能讲话的人，对不对呢？但是贝多芬死的时候，已经把最伟大的音乐留在人间了，这就是人能达到，而所有动物不可能达到的那个潜在性的完全。所以人被造的时候，有「被造的完全」，但是神所要的不是那个；神所要的是被造的，借着创造者的榜样和创造者赐他的恩典在受造界经过的磨练，苦难，进到神要他达到的完全。那个完全不是原先被造的完全，是经过磨练以后达到的完全，那是「被成全之完全」。所以这个叫做origionalperfection，和theperfectperfction「被成全之完全」和「原先的完全」是不一样的。所以基督在人类的历史中间就成为一个使人从原有被造的潜在完全，直到真正在神旨意里面灵性成熟、齐全的那个真正的榜样，感谢上帝。
「因为他虽然为儿子，还是为所受的苦难学习了顺从。」
那完全的真正的因素跟灵性中间最重要的一个条件是什么？就是顺从神。顺从神是很重要的。你说「为什么一定要顺从神呢？」因为神是真正值得，只有他是配得顺从的一位，他是真理的本体，他毫无差错。所以基督做人的时候就成为人的榜样；基督做人的时候就为我们开了一个先锋的路线，成为我们每一个人的一个楷模。他的顺从成为凡顺从之人永远得救的根源。所以我们的顺从只能归到基督的顺从里面。只有在基督里的顺从，顺从才被神所认定。在基督之外的顺从，不是神所认定的顺从；在基督的顺从里面的顺从才是神所认定的顺从，才是我们达到完全的顺从。我们上一次就讲到这个地方。
在第十节特别再加上一句「并且蒙上帝照着麦基洗德的等次，称他为祭司。」有关这一点在第六章的后面到第七章的时候，希伯来书的作者要继续不断发挥很多关于「麦基洗德为大祭司」的道理，我们下个月的时间里面可能会谈到那个地方。那现在我们就思想到第十一到第十四节，在这里有一个很重要的警告出来了。我曾对大家说，希伯来书里面一共有五个大的警告，那这个第十一节到第十四节是第三个警告的「预告」。这一段完了以后最大的警告，就是第三个警告就出现了。所以我们这里要看看，他对希伯来人，就是那些自以为特别蒙恩，领受天使所传的话，借着摩西得了律法，可以成为世界上人的先生，是外邦人的光，教导人的师傅（参：罗马书：2章17…20节）的这些以色列人他们整个文化中间的缺点是什么？
在这里希伯来书的作者说「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明」，或者他的意思就是说，「我现在如果对你们讲麦基洗德的道理，我要告诉你，这是很难明白的道理。」但这是每一个传道人应当了解的，每一个解经的人应当知道的，也是每一个基督徒作见证的时候应当胸有成竹的明白的一件事情，就是在我们所信的道里面，有一些是许多人很难明白的。所以这样，当你传的时候，有人不能明白的时候，你不感到希奇。你传的时候，有人嗤笑你，有人反对你，有人轻看你，藐视你的时候，你也不会感到希奇，因为你真正知道我们所传的东西有一些是难以解明的事情。那这是旧约的信息，也是新约的信息。所以保罗在年老的时候，他提到「要按正义分解真理的道」（参：提摩太后书、2章15节），他也在提摩太书信里面讲了一些话，有一些妇女终久学道却不明白（参：提摩太后书：3章7节），她们好象很热心，好象常常参加聚会，常常听道，但是学到老，听到死，不明白上帝的道，所以这就表示神的道有一些难懂的地方。彼得年老的时候也讲这句话，雅各也有这样的教训，雅各说「你们不要有更多的人喜欢作师傅，因为作师傅的人要受更重的」什么？——审判（判断），更重的刑罚（参：雅各书：3章1节）。表示什么呢？教导人的时候，如果你教导错了，这是误人误己的事情。
保罗在这件事情上对提摩太说，「你要谨慎自己和自己的教训，因为你这样行不但能救自己，还能救别人」（参：提摩太前书：4章16节）。把这一段话把它转来讲，「如果你自己不谨慎，你也不谨慎你所教导的真理的话，那你不但害己，还害人。」对不对呢？？这是很清楚的调转过来，用negative来解释这句话的另一方面，你就明白了。
那么彼得特别讲一段话是使我震惊的话。彼得什么？「论到我们亲爱的兄弟保罗，他有一些深奥的道理，人不可强解，人如果强解就是自取沉沦」（参：彼得后书：3章15…16节）。这是何等可怕的事情？所以神的道并不是容易明白的。今天教会失败的地方就是所有传道、牧师盼望把上帝的讲道人人一听就明白，这是不可能的事情！
我有时候对知识分子非常气恼，为什么呢？因为当他们看爱因斯坦（AlbertEinstein；1879…1955）的书，看不懂的时候，他们就自卑感，看圣经看不懂的时候就骂上帝，你发现了没有呢？这是人性中间的败坏。你是谁？人的书看不懂，你就自卑感，感到自己IQ不够，自己不好意思。看上帝的书看不懂，你说「不合理」，就开始大发烈怒，这不是魔鬼在你心中工作还是谁？因为你心中无神，你把神的话当作应当你一看就明白的，换句话说，你认为你比上帝的道更聪明；你认为你比上帝的道更明白。所以教会里面有一些人就因为这种传道人，永远不明白神的道理。
一个传道人只讲浅的，讲好听的，讲人容易听的，讲受欢迎的道理。那么，这样的教会能不能进步？我听到这一句话我的心很感动，因为希伯来书说「有一些事，我们现在难以讲明，我们很难解释给你听。」那么你说「很难解释给你听」，是不是口才不好？是不是没有学问？是不是没办法讲清楚？那么你没办法讲清楚，那怎么你听得清楚呢？不是的，你接下去这句话你就知道困难不在讲员，困难在听众。而今天有许多的讲员自己不认为自己应当在这种原则里面学习怎样事奉，他也没有好好的把握神的话语，他们自己不但不懂，他乱解。所以许多教会的基督徒过了几十年做礼拜的生活，你问他「三位一体」，乱七八糟。你问他「神人二性」，乱七八糟。你问他「圣灵」的事情，讲不出来。你问一些重要的圣经句，比较困难的，他都不知道。「那我们有空一同去找牧师，好不好？」找牧师，结果，找牧师的时候，发现牧师对这些难的道理也没有太深的研究。所以，这样，基督教还有前途吗？
我讲这些话是很心痛的，我无意攻击或者诋毁任何一个牧师，我应当尊重，也应当教导你们尊重，但是太多人实实在在不值得我们太大的尊重，因为他们没有好好研究神的话，没有好好负责把神的真理教导清楚。所以今天我看到很可怜，为什么许�