按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飧鲈倒剩晃迦暌院螅佣男吹摹禝nstitutesofChristianReligion》就变成整个基督教信仰的精神架构和思想、整个体系最可靠的、最可依赖的圣经的凭证。在《InstitutesofChristianReligion》这本书里面加尔文引用了圣经不是几本，他乃是引用六十六卷，而不是单单这里一点，那里一点，一共引用了差不多六千多次的圣经。
今天你看葛理翰（BillyGraham；1918…）、宋尚节多少的伟人，跟他一比你不能看到有任何一个人比他对圣经的熟练、全备的认识发挥尽致的那个能力，和对潜在能的思考的能力超过他。我相信他是oneofthemostconsistencey；mostprofoundthinkerofalltimes，他是最一致性，也是最深入思想的历世历代中间一个最伟大的，神圣经忠心的支持者。
现在我顺便讲几句话，请研究神学的人注意，因为有可能你读神学到博士班，你没有听过这几句话，我敢这样讲，因为我教神学差不多已经三十五年了。就是加尔文不用「系统神学」这个字。不但加尔文从来不用「系统神学」这个字，奥古斯丁也不愿意用这个字，巴特（KarlBarth；1886…1968）也不用这个字。你说「那有什么关系呢？我们都是读系统神学嘛！」为什么这三个人绝对不用这两个字systematictheoloty呢？因为你说「那个时候没有这个字嘛！这是后来才发明的嘛！」我告诉你，「系统神学」这个字本身已经是示了启蒙运动的某一种启发而来的，当然我今天不是教哲学，所以我不要得太深入，但是，是什么都把它「系统化」的本身是已经是太过偏重理性的事情了。今天为什么灵恩派起来反对许多理性的事情呢？因为他们认为理性的事情是有限制，那有限制不等于说是不重要，只不过你什么懂懂到最后，然后你要承认还是不懂，还是有限制。那连有限制都不要懂就以为超越了，那是自己「打肿脸充胖子」，这是很，很可怕的东西。AChristainshouldberational；butweshouldnotberationalist。基督徒应当是理性的，但是基督徒绝对不是「理性主义者」，跟我讲这两句话，「基督徒一定是理性的，但是基督不是理性主义者。」那么你说「这两者之间的差别在哪里呢？」差别就是理性的，表示我们尊重神创造我们的思想功能，好好发挥，好好使用，阿们？你说「我是不赞成理性的，理性是没有用」，那你作猪也差不多了，作牛也差不多了，因为那是没有理性的活物。理性是神给的，所以我们不可轻看它，但是，我们不可以成为「理性主义者」什么意思？我们不可以把理性代替上帝，那你明白了吗？「理性主义者」就是把理性绝对化，把理性取代了神的地位，所以这个叫作「理性主义者」。我们绝对不是「理性主义者」，但是我们是理性的。我们是用理性，却不把理性当作上帝的。我们尽量发挥理性功能却不把它当作上帝，为什么呢？因为我们知道，我们的理性有三个特点，第一个特点是受造性的特点。第二个特点是有限性的特点。第三个特点是玷污性的特点。ourreasoningpowerfirst；created。第二、limited。第三polluted。created；limited；polluted，大家说created；limited；polluted。因为是受造的，所以它不是神。因为是有限的，所以它不是最完美的。因为是堕落的，所以绝对需要真理把我们的理性带回头。所以基督徒的信就是理性归回真理。这句话自从我讲了以后才有这样的书写出来，全世界没有一本书这样讲的，这是origional。「信」是什么？理性归回，忠于真理，大家说「信是理性归回、忠于真理。」faithisthereturnofthecreatedreasoningtotherevealedtruth。把受造的理性思想功能带回创造思想而启示真理的神所给我们的道里面的时候，理性归回忠于上帝的道，这个叫作「信仰」。你明白了吗？其实我有一次要在台北讲「理性、信仰与真理」，已经讲定了，后来，筹备的单位忘记了，就取消了那一次聚会，就没有了，我也不再讲了，那一本书已经印出来了，变成我的方法论里面最重要的一本书，对知识分子最大帮助的方法论和信仰关系的一本书，你们应当买了好好看，好好思想，因为这个题目照我知道的，没有一个西方的神学家讲到我们讲的那个程度。
我们继续讲下去，这样，基督徒应当是「理性的」，但是基督徒不是「理性主义者」，大家说「基督徒应当是理性的，基督徒不是理性主义者。」灵恩派的毛病是什么？他知道理性不完美了，所以他完全丢掉理性，用「感性」和「个人经历」代替神造我们应当思想真理奥秘的这个责任，这是很危险的。这是教会有的很大很大的仇敌，因为这样教会就把理性当作没有用，结果以为自己就超过有理性的人，就用「感性」代替「圣灵」，以为有感性功能了，就是「圣灵的工作」，这样鱼目混珠，结果圣灵也没有，要明白真理也没有，理性也不用，就变成一个只有呼呼叫，只有感情冲动，而不明白圣经的人，但是自以为是被圣灵大大的充满，然后就哭，就叫，就倒在地上，就大笑，这是圣灵吗？这是很可怕的自欺欺人的灵。求主怜悯我们。
我知道我在争战，我知道我在这个时代是最孤单的人之一，但我绝对不怕，因为神从一个人会吸引许多人一同快跑跟随他，这是圣经给我们看到的原则，「主啊，你吸引我」，接下去说什么？「我们」就快跑跟随你（参：雅歌：1章4节）。你们来参加的人就是「我们」里面的一部份，啊？你不要应付我才来，你要为了你自己真的在神的旨意中间很严肃的这个运动需要很多真正追求的人，真正付代价的人，甚至明天考试今天还来，好叫你可以连贯的听明白这些很重要的时代的信息。过几年，如果我衰老了不能讲了，就没有这样的机会了。如果主许可，我把这些的时间分给你们，你们好好注意。
所以加尔文那个时候找到了总原则，是创世以前，永恒的神在他的拣选，他的预定论，他的全能，他的自主中间没有错误的拣选人归向他。而这些人归向他的时候，不是因为这些人自己本钱里面有信心的可能，乃是神把道放在他心里，然后在道里面隐藏着原有的信仰的种子，所以「信道是从听道来的」（参：罗马书：10章17节）。
今天的灵恩派运动是忽略道的一个运动，是一个轻看动的一个运动，是排除道的一个运动，这个运动是从神来的吗？你可以好好自己思想，你就知道这背后的危机和欺骗是何等大的事情。求主怜悯我们！所以这个总原则一定了以后，那么在改教时期就真正知道了，真正的教会是看不见的教会。真正的教会与「神国度的子民」是同等地位的。所以一个真教会的会友，也就是神国度里面真正的子民。但是我在讲座里面最后一堂我提到了，「神的国度大于教会」，你记得吗？因为教会是被救赎的人，但是基督的治理包括审判他没有救赎的人。所以这个「治理」就包括了没有救赎的人还要在他的统治的权柄之下受审判，所以万方、万国、万族、万民最后都要受基督的审判。这样，世界的国要变成我主和主基督的国度（参：启示录：11章15节），那个时候，那些人要口称耶稣为主，与我们不同的地方在哪里？我们称「主啊，你是我的救赎主。」他们说「主啊，你是我的审判主。」你明白吗？这样，无论什么膝头都要跪下来；无论哪一个口、舌头都要称耶稣为主。有人称耶稣为「救赎主」，有人称耶稣为「审判主」，他们在救恩上是没有份的。
当这些真正在神的国度里面加入无形教会的人，他们无形教会的会友，活在世界上的时候，都有有形的身体所需要加入有形的教会，那你听懂吗？好，我再讲一次，「无形教会的会友，活在世界上的时候，都有一个有形的身体，所以都需要加入一个有形的教会。」一、二、三、「无形教会的会友，活在世界上的时候，都有一个有形的身体，所以都应当加入一个有形的教会。」有的人自以为义到一个地步，「加入这个教会不大好，加入那个教会不大好，加入这个教会「有毛病」，加入那个教会，「有瑕疵」，这个牧师讲道不够好，那个执事太骄傲，这个诗班唱得走调」，所以他看来看去没有一个教会配合我，没有一个教会配合我，不合我的味口，不合我的标