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一点？慢一点。所以又要殷勤，又要忍耐。大家说「又要殷勤，要又忍耐。」矛盾吗？奇怪哦。又要殷勤，又要忍耐，不可以懈怠，要急一点，但要忍耐，要等一点。要慢，要快，要快，要慢。有时候孩子对妈妈说，你到底怎么样，是这样或者那样？因为小孩子不懂那两句话里面有关连，两种东西是有和谐的，那到底这里是说，「你不要懈怠，你不要松下来，要紧一点。」或者「你要忍耐，要慢一点。」要慢或要快？快快撒种，大家说「快快撒种」。忍耐收割，大家说「忍耐收割」。今天很多人听错了，「快快撒种」，第二天就收了。你明白吗？已经殷勤的，却不忍耐，怎么办呢？全部死光了，你懂吗？快快撒种，却慢慢忍耐到成熟才收割。你们尽心尽意，尽快行善事，但是，你不要太急，要等它收成的日子。这就是这段圣经的意思。今天很多基督徒不明白这个意思，所以他们就在焦急中间事奉，他们就在紧张中间事奉，没有用的，没有用的。
我这个人是学习怎样尽量挤我的生命，Whatisthephilosophyofyourlife？我说Myphilisophyoflifeistosqueezemyeverything。Squeezemytime；squeezemygift；squeezemymoney；squeezemycapabilitysqueezemybrain。我挤挤挤，我这一生的人生哲学就把自己挤出来，像把牛的牛奶挤出来一样。我也要把我的生命挤出来，什么都要挤，但是什么都要忍；什么都要挤，什么都要忍。什么都要做，快快做，但什么都要等候上帝的时间。你明白吗？这两个配合起来很难的，但你要学这个事情。学应当做的快快做，不要等，但是做完了忍耐，等候上帝的时间。跟我说，「应当做的，快快做，不要等。」做完了，不要太急，要等候上帝的时间。大家说「做完了不要急，等候上帝的时间。」
你知道在中国《战国策》里面有一个寓言，叫作「揠苗助长」听过没有？我从前读的是「拔苗助长」，我们读的大概是南洋的课本不一样就是了。那么，你现在种了以后，看它不长，第二天不长，把它拉拉拉拉，第三天，哇！高一点，第四天死掉了。对不对？照样，你孩子生出来，你说「怎么这么久，人家的孩子这么大，我的孩子这样，就把他拉拉拉」，以后呢？就头断了。「欲速则不达」你明白吗？急的时候要急，忍的时候要忍。「戒急用忍」，你们讲什么？「戒急用忍」，是吧。我告诉你，做的时候积极做，等的时候，忍耐等。大家说「做的时候要积极做，等的时候要忍耐等。」所以你不要懈怠，不要松下来。
你还记得我们在第四章讲到有些人是「赶不上」，还记得吗？所以复兴不单是「数量」问题，复兴不单是「感情」问题，复兴不单是「现象」问题，复兴更是「速度」问题，你记得吗？你记得我这样讲吗？这种观念和这种定义是所有论到复兴的书都没有提过的。我认识几个专讲世界灵性复兴的专家，我跟他谈的时候，他不知道这个观念，他说「复兴就是复兴，复兴的时候大家热起来叫作复兴。」我说「不！复兴还要加上跟随圣灵在教会中的引导的脚步的那一步才叫作复兴。」所以你不要懈怠，不要放松，不要慢下来。有一些人慢慢来，什么东西都慢慢来，永远慢慢来，我告诉你，不可以的，你不可懈怠下来，但你做了以后怎么样？你不能急，没有用的，急也没有用。
世界上有四样没有用的东西，你要不要写啊？第一、发怒。随便生气没有用的。第二、着急。第三、挂虑。第四、害怕。大家说「生气、挂虑、着急、害怕。」没有用的。红灯在那里，你一直要冲下去，还是红，你急得不得了，它还是红，你更急，结果呢？你比较容易心脏病就是了。对不对呢？你不能因为急红灯就变成黄灯。没有办法的，没有可能的。你急也没有用，「叭叭叭叭」红灯给你「叭」了就吓成绿灯？没有这个事情，急没有用，生气没有用，挂虑没有用，还有什么？惧怕没有用，这四样东西是犯罪以后才产生的心理。我再讲，Thefourbyproductafterthefall就是anxious；hesitate；anger。但是这四样东西加上圣灵的引导就有用了，什么意思呢？圣洁的怒气就很有用了，圣洁的敬畏就有用了，圣洁的惧怕上帝，圣洁的忧虑就有用了，你看到许多人没有得救，你心里为他忧愁就有用了，还有圣洁的着急，「有谁跌倒我不焦急呢？」（参：哥林多后书：11章29节）为上帝的殿焦急，这就有用了。所以如果你是堕落以后随便发怒，你要知道上帝「不轻易发怒」。你随便挂虑，神叫我们「一无挂虑」。我们随便着急，神要我们「忍耐，等候耶和华。」你在这个世界上，你除了挂虑、着急、惧怕，耶稣说「你的心不要惧怕，不要忧愁，因为我把我的平安赐给你们。」在这里给我们看见什么，一方面不要懈怠，另外一方面要忍耐。所以这个灵性的调和在感情方面怎么样中立，在中立的中间进到一个和谐的地步，这是很不容易的事情。这一段的圣经告诉我们，「不可懈怠，要效法那些用信心和忍耐等候神应许的人。」
在这里我们看见最后竟然基督徒的美德，属灵元素的三个范围全部出现了，而且出现的时候是反过来的，怎样讲呢？因为前面先讲「爱心」，后来再讲「盼望」，后来才讲「信心」。如今常存的是什么？「有信、有望、有爱」，第六章的最后一段先讲爱，后讲望，最后讲信。你注意到了吗？我们读经读出里面的味道，越来越读出里面的精髓的时候，一个人读经越来越有味道。
好，在什么地方讲到爱呢？在哪里呢？就是刚才读的，第几节？第十节里面，「因为上帝并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心。」接下去「就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。」我们愿你们各人都显出这样的的殷勤，使你们有满足的什么？指望，一直到底。「并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」这样，希伯来书到第六章结束的时候，爱出现了，望出现了，信出现了。有这三种的人难道是不得救的人吗？你明白吗？用爱心接待的人的，用盼望等候主的，用信心抓住应许的人，难道是不得救的人？所以希伯来书第六章前面所讲的，那些蒙光照却出卖主，那些离弃上帝，离开真道的人那些不是真基督徒，真基督徒有这三大元素，而爱心证明他的信的行为是有生命的人；盼望证明他已经抓住神的应许；有信心，他忍耐等候主成全的日子。有信、有望、有爱，这三件事到了十一、十二、十三章的时候变成全章的出现。十一章，「信」的出现；十二章是「望」的出现；十三章是「爱」的出现。感谢上帝！感谢上帝！那么，最后这一句话，就是第六章最后一段的引言了，我再讲一次，第六章这一句话成为第六章最后一段的引言，我们大家再读第十二节：
「并且不懈怠；总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
这一节就变成第六章最后一段的引言了，因为最后一段就给我们看见亚伯拉罕怎样承受应许，怎样存着信心，忍耐等候神为他所预备的一切。愿主帮助我们，给我们对主的真理有更深入，更正确的认识。对神给我们的教导有更力行，顺从遵行他话的决心。我们低头祷告：
当我们低头闭眼睛的时候，有哪一个人你说「感谢主，主的救赎是永远的，主给人的永生是不会失去的，求主给我作一个真正重生得救的人，给我不是一个自欺欺人，不是随便度日玩弄上帝恩典的人，求主给我更敬畏他，更严谨的守住他的话，更真心体贴圣灵的意思，顺从上帝的灵，不是顺从肉体」，有这样的人请把手举起来？感谢上帝！感谢上帝！手放下去。我们这个时候，一同站立起来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们为今天所领受的，无论是安慰，无论是儆戒，无论是劝勉，无论是教训，我们感谢上帝。我们一同开声祷告，
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你教导我们，你光照我们，你儆戒我们，你引导我们，你与我们同在。我们恭敬把自己放在你手中，求主你施恩，求主你赐福，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，给�