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好象上帝孤单得半死，到最听你要求什么都给你。没有！上帝到一个限度告诉你「我的主权在这里，你不能越过了。」为什么呢？因为除了罗得一家以外，整个城市都是放纵情欲，不重情义，都是邪恶败坏，不是有信仰的人。所以只有罗得一家是有信心的义人，其它不是。
亲爱的弟兄姐妹们，虽然如此，连罗得的家人还有半路要死变成盐柱的，以后出来以后也没有办法真正得着丰盛生命，与她的父亲乱伦，生下了亚扪人，生下了摩押人的两个女儿。
那么你说「罗得当时有没有做了他该做的？」我是很佩服罗得的。你们每次看罗得就要骂他几句，每次提到罗得就。我不敢这样做，我只能说罗得有很多的缺点，但是罗得至少有一个好处，因为圣经说他是义人，新约圣经说他是义人（参：彼得后书：2章7节），他到离开所多玛、蛾摩拉那一天，两个女儿还是处女。请问，你作基督徒这样久了，你是不是处女？你不要骂罗得，罗得作父亲的，可以保守他两个女儿到离开所多玛的那一天两个都还是处女，我至少佩服他这一点。今天有很多的基督徒，作作礼拜，生活乱七八糟，求主赦免我们。
我继续讲下去了。所以神与亚伯拉罕立约的时候，整个地面上只有一个人，上帝把他当作朋友把心意告诉他。上帝说「“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”你的子孙要像天上的星，要像海边的沙。」有一个传道人这样解释，神的儿女有两种，一种是发光在上面，一种是给人家踏来踏去的。那么，在上面的很少，因为这是注重“质”，在海边的很多，这注重“量”。」我也不知道他得到的亮光哪里来的，因为很多人解经很特别，有时很「特怪」我就不懂了。但是，这里我告诉你，神的眼光早过天文学家。我们都以为，「数星数不清楚，虽然寥寥几颗，数完这个忘掉那个，从头再数又不知道从哪里开始。」所以周而复始就是数来数去数不清叫作「周而复始」，但是不是的，不是寥寥几颗。上帝说「你的子孙要像天上的星，你的子孙像海边的沙。」这样说来，连数量方面，神还是对的。天上的星有多少呢？你以为很少，海边的沙很多嘛，海边的沙所有的加起来，不过在一个地球的上面，而天上像地球这么大的星，在整个宇宙中间，有千千千万万万是没有人可以数算出来的。
自从人类发明了天文上需要大的望远镜以后，人才知道我们过去所知道的太少了，越多知一件就越发现越不知万件。一个天文镜显出来，作出来，我知道怎么作镜了，就知道你作了一个镜，那个镜就告诉你你不知道的事情万万万万，对不对呢？科学算什么？科学一方面发现神的奥秘，一方面发现自己的有限，这才是叫作「平衡的科学」。如果科学因为发现一点点就把自己代替上帝，这是夜郎自大，不科学精神的科学，这是假科学。感谢上帝！上帝没有错。「你的子孙要多起来。」多少呢？「像天上的星。」多少？「像海边的沙，你数不清。」没有人真正知道得救的人多少，我们不知道，因为数目神保留，但是圣经告诉我们，有数目的，这个数目多少呢？等「得救的数目满足了」，表示有神所定的数目，对不对呢？我相信只有神知道，因为神的预选，神的拣选，神的预定，在神的永恒的旨意中间，他已经从起初指明末后的事，所以「多少人」他一定知道的。
有关于得救的人有多少，整个两千年的神学历史里面，只有一个人曾经提过一个可能性，那个人是谁啊？奥古斯丁（St。Augustine；354…430）。他说什么呢？「得救的人多少，我们不知道，但是我想就跟堕落的天使一样多。」奇怪，我吓了一跳的。有的人读了神学，到神学毕业还没有听过这一句话，所以你们上这个课，又免费，又得了很多精华。奥古斯丁真的讲过这个话，他说「天上背叛神的数目有多少，跟以后得救的数目是一样的。」
当然这句话不能证明，也没有圣经的根据，但是圣经告诉我们，「得救的人数满足」是有这件事。但他的立论在哪里？他的立论是说「因为神造人就是要代替那些背叛他，不能再为他作见证的天使。」所以我们被拣选来弥补那些堕落的天使，成为在永恒中间事奉上帝的见证人。感谢上帝！我不知道我们有多少，我们要继续传。我们传福音就是把神所预定的选民，把他彰显出来，使他们被显明出来，他们是神在永恒中间所定的美意。感谢上帝！
好，「你的子孙要多如天上的星，海边的沙。」那亚伯拉罕如果信心软弱，他一定说，「上帝每次讲好话，每次发空头支票，那我就信信他，信一个到底可信不可信的上帝。」亚伯拉罕说「他是可信的，所以我信。」今天许多人对上帝的信是什么？「他不知道可信不可信，暂且信好了。因为如果不信，后来发现他对，我就来不及后悔了。」你懂吗？有一种宣教学这样教导人的，「你信上帝不会吃亏的，因为如果你到天上发现他没有的话，你也不吃亏嘛！如果有的话，好在信了他。」那么，这种宣教学我绝对反对，因为这不是上帝的启示，你明白吗？有一些很肤浅的福音派，不单是灵恩派，教导人传福音用这样的方法，我绝对反对。神的话一就是一，二就是二。
有一次在台中，有一个人讲「上帝的话一是一，二是二，他用福建话讲，「一就是一，二就是二。」翻译的人翻译成国语翻译错了，「上帝的话，是真实的，鸡就是鸡，蛋就是蛋。」其实他是讲台湾话，一就是一，二就是二，一跟二，不是「鸡就是鸡，蛋就是蛋」。好，那个牧师我亲自认识过，他已经离开世界了，所以不提他的名字了。我告诉你，上帝的话「一就是一，二就是二。」所以神对亚伯拉罕讲的话，亚伯拉罕怎么信呢？亚伯拉罕相信，上帝是不变的。所以这里提到这两样事，第一、没有比他更大的。第二、他是绝对不更改的。所以这两件事情很重要。thegreatestGodandunchangableGod；上帝的应许是根据这两件，第一、神是最大的，第二、神是不改变的。大家说「神是最大的，神是不改变的。」所以这里提到这两件事，有很多人就不知道这两件事到底在指什么？因为前面好象没有提到「两件事」，第十六节：
「人都是指着比自己大的起誓；并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。」
所以藉这两件不更改的事，什么不更改呢？第一、神是最大的，这个不更改。第二、神的应许是绝对可靠不改变的。神是不改变的，所以这也是不改变的。所以这两件不更改的事情，上帝就对人起誓了。
那么，当上帝对亚伯拉罕起誓的时候，亚伯拉罕就心里猜想「你既然讲的话一定要成就。」「你的后代要成为多族，你要成为多国之父。而且你后代中间，后裔要使万国得福。」请你注意，这里是双重。第一、你的后代要众多，成为多国之父。第二、你的后裔要使万国得福。那么到底是这个「万国是他的后裔」，或者「万国因他的后裔得福」，你明白这个意思吗？所以这里有两个后代，第一个后代就是「众多的后代」。第二、就是那个「单数的后裔」，是多国得福的后裔。这双重的应许在后裔中间什么意思呢？就是许许多多的国民都要成为以亚伯拉罕对上帝有信心的祖、国，所以你是多国之父。第二、你的后裔，单数的。你后来要生一个后代，万国因他得福，那是谁啊？主耶稣基督。所以这个双重应许借着这两件事上帝对亚伯拉罕产生了应许。
那么亚伯拉罕就看了，我后代生出来，那么我这个老太太，我这个撒拉已经这么老了，老朽了，已经老迈了，还有老什么？老骨董了，她已经老得不能生孩子，那怎么办呢？他想，「啊，我明白了，亚伯拉罕，亚伯拉罕，我要使你的子孙多起来。我有很多仆人，他们都在我家里生孩子的，所以这个大概就是上帝要给我的孩子。」但是上帝说，「生在你家的不算。」「糟糕，那我还有什么盼望呢？生在我家的不算。」后来有一天他太太对他说「你等这么久了上帝都没有给你，好了，我许可，我许可，你跟夏甲，借给你，你跟她在一起，有了孩子再送回去好了。