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传说的书里面提出来的。所以他们的传说有一个看法，就是说，原来麦基洗德就是挪亚最大的孩子。
那挪亚有几个孩子呢？三个，第一、闪。第二、含。第三、亚弗。所以第一个孩子闪，一「闪」好象就没有了。含，什么东西含在口里一样。亚弗。这个闪就变成了Semites。闪的后代后来就变成到了东方，这个叫作蒙古人种的祖先了。所以中国人是闪的后代，中国人是挪亚的大孩子的后代。那么、第二个含，就变成尼格罗人（Negros），也就是变成非洲人的祖先。亚弗就变成了亚利安人（Aryans），就是高加索（Caucasoid）白种人的祖先。那，这样，闪、含、亚弗最大的是谁？是闪。所以他们有一个传说，你不一定要相信，不过听听也好，有一点趣味，知道如果这样到底怎么明白呢？他们说这个闪也就是麦基洗德。那么，这个不是绝对可靠，但是，有没有可能呢？你知道闪到亚伯拉罕相差多少代吗？你知道吗？闪一直下来，到亚伯拉罕相差几代你知道吗？相差十代。Tengenerations，所以，闪生生，到第十代的时候就生了亚伯拉罕。
这样，有没有可能亚伯拉罕老的时候，闪还在呢？有没有可能呢？我问你呢啊？你连答都不可能答，有没有可能？有。为什么呢？因为闪在亚伯拉罕到一百岁的时候闪还在。所以亚伯拉罕去打仗回来，闪迎接他的时候，照年龄来说，是可能的，不是不可能的。所以如果这个话如果是真的呢，我把「呢」用很大声，我认为不一定要相信它。那么，这个麦基洗德老得不得了，亚伯拉罕怎么老在他面前变成小孩子，所以十代大祖出现了。毕恭毕敬下拜，亚伯拉罕在麦基洗德面前就下拜了，因为这个十代大祖。那么，从创世记，你好好去计算，回去给你功课好不好？闪活到几岁生谁，生谁，生亚伯拉罕，到最后亚伯拉罕到多少岁的时候他还在，你去算好不好？那么，亚伯拉罕见麦基洗德的时候，麦基洗德一定老得不得了，所以亚伯拉罕就毕恭毕敬的向他下拜，请你注意，那个时候亚伦在哪里？还没有生出来嘛！下个礼拜我会谈这个事情。那个时候，根本没有所谓亚伦、律法、摩西、十条诫命、祭司制度。所以如果你要耶稣一定要照着律法、十条诫命、摩西的制度、五经的范围才可以作祭司的话，你根本不明白上帝的旨意。因为上帝要耶稣作祭司是照着麦基洗德的等次永远为大祭司。你明白吗？
那亚伯拉罕一看见麦基洗德出现，他就谦卑俯伏下拜了，为什么呢？老人要尊敬更老的人。大家说「老人要尊敬更老的人」。你们不尊敬老人我要责备你，老人要尊敬更老的人。那么，更老的人被别人尊敬就不必尊敬别人吗？更老的人我们尊敬「更更老」的人。「更更老」的人要尊敬「最老」的人。「最老」的人要尊敬上帝，好不好？好，这样，有次序下来。
昨天早上我咳嗽的时候，肺痛得不得了，到下午好一些，今天差不多了。明天我一点半回到家里，两点多离开飞机场，三点多我就开会到晚上，后天还要教书，还要开会，还要考试，礼拜六一整天开会，礼拜天又再出来。我有时候不明白这个力量哪里来的？怎么可能一直这样做？感谢上帝，我相信你们很多人为我祷告，所以如果你少为我祷告，我的咳嗽一定多一点。好，我比你老，你要尊重我。
好，我们继续讲下去。那么，亚伯拉罕对这个麦基洗德这样的尊敬，因为他当时是很老的，如果麦基洗德真的就是闪的话，那么，他是十代大祖，而且那个时候他是老到一个地步，根本你只能尊敬他，不敢对他多讲话，甚至不能问说「你是哪一个人？」因为只能尊重他，就是这样。所以，这里第三节就提到五件事了。
第一、无父。第二、无母。第三、无族谱。第四、无生之始。第五、无命之终。我们把后面这三个先提出来。为什么说麦基洗德是「无生之始，无命之终」呢？因为没有人知道他是哪一年生的，也没有人知道他什么时候才会死。所以就认为他是无生之始，无命之终的人。而且没有人知道他到底是哪一个族系生下来的，所以说「无族谱」。所以这三个，无族谱、无生之始、无命之终，这个我们容易了解。
好，前面的无父、无母。什么意思呢？他自我存在的吗？自存永存的吗？怎么可能有一个人是无父无母的？不是，是没有人知道他的父亲是谁，没有人知道他母亲是谁，无可查考，不敢质问，只能接受他老人家的存在，对他毕恭毕敬，就是这样。所以麦基洗德在当代已经是一个谜了，在当代是一个存在，是一个真正活着的人，是一个至高上帝的祭司，是一个执行公义的王，是一个带来和平的王，是一个真正德高望重的老者，但是，不知他父亲是谁，母亲是谁。这五件事，这里就提到，与上帝的儿子相似。
好，我现在问你，被相似的，跟「相似」的哪一个大？这个是很难讲的，文学很难解释的。被像的，哪里有「被像」的？你注意啊，每一个动词都是有「主词」跟「客词」之间的关系，「我打你」，那么，「你被我打」，对不对呢？但是我说「我像你」，你不能说「你被我像」，对不对呢？因为「像」的本身是一个什么词啊？是动词吗？是个形容词吗？是个什么词啊？所以，「他与上帝的儿子相似」，所以「上帝的儿子被他相似」，「他相似于上帝的儿子」，这个「被相似」的是主词，这个是跟所有动词不同的地方。「我打你」，我是主词，你是客词，对不对呢？我是主体，你是客体，但是，「我像你」的时候，转过来，「我」不是「主体」，「我」是「客体」，你是「主体」，因为「你被我像」。「你被我像」，「我像你」，「你」是那「原像」，「我」是一个「像你」的那个「副像」，所以这个被我像的「像」那个「原体」才是那真正的主体。这样，「他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」谁是主体？——上帝的儿子。那你明白啰？要明白这一节圣经，上帝的儿子是主体，那么，麦基洗德不过是「像」上帝的儿子而已，对不对呢？
好，现在我要回来。耶稣基督是无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终」吗？耶稣基督到地上作人的时候，有没有族谱？有。耶稣基督是神性，有没有族谱？没有。我再讲一次，耶稣基督到地上作人的时候，有没有族谱？有。耶稣基督的神性有没有族谱？不需要族谱，因为他是自有永有的神。如果你要他与父之间的关系作他唯一的一个族谱的话，那么，上帝说，「我今日生你」，乃是永恒的被生，eternallygenerated永恒的被生，也是永恒的现今时态的被生，theeternalpresent，在永恒中间，永恒的现今时态的被生，这是耶稣唯一可以提到关于族谱的问题，所以他的神性是没有族谱的。为什么说他「他无父，像上帝的儿子呢？为什么说他无母，像上帝的儿子？因为耶稣基督他的人性没有父亲。耶稣基督的神性，没有母亲。大家说「耶稣基督的神性没有母亲，耶稣基督的人性没有父亲。」耶稣是童贞女马利亚所生的，所以他的「人性」没有父亲，明白了？耶稣基督是神的独生子，他的「神性」没有母亲，不需要天父找一个「天母」来生一个「天子」，没有这个事情。所以上帝不需要有一个雌性的，或者一个母性的东西来使他结合来生一个孩子，神生的独生子是没有母亲的。所以基督的神性没有母亲，基督的人性没有父亲。为这个缘故，无父、无母的基督是「本体」；麦基洗德无父、无母是一个「客体」，因为他正相似于上帝的儿子，所以说麦基洗德「无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终」。耶稣基督也照样无生之始，因为他从太初就有，从亘古就有。「伯利恒、以法他啊，你虽然在众城中间是最小的，将来从你那里要生出一位君王来，他的根源从亘古，从太初就有」（参：弥迦书：5章2节）。「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝」（约翰福音：1章1节），不需要开始。他是那一位曾经为我们死、复活，讲了一句话，「我曾经死过，如今又复活，活到永永远远的」（参：启示录：1章18节）。所以他无生之始，无命之终。感谢上帝！这一位就是我们的主耶稣基督。
所以耶稣基督作大祭司完全