按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
直飞飞飞飞了差不多二十个钟头，到了马来西亚、吉隆坡，吉隆坡的时间是下午两点多，拿行李出来到了四点多洗个澡，六点多我就去讲「华福大会」最后一个晚上的聚会。有谁去参加「世界华人福音大会」的请举手？有没有人参加？有一个在后面。我们最后一个晚上，你们每一种聚会都有一个人被派作代表去，只有一个。
最后一个晚上来参加的大概有八、九千人，我想大概是八千五百到九千之间。那么，他们的节目长得不得了，我虽然准时到了聚会，要等两个钟头才轮到我讲道，讲道的时间差不多已经完了，所以我就用四十分钟讲「为什么在这样的时代还要传福音」。讲完了呼召人，大概三百个人奉献作传道。这就是华福大会第六届结束的一个聚会，我总算赶到了，赶到最后一场，最后的一次聚会，感谢上帝。
今天开始，我们下半年要查经希伯来书，有哪一个人在上半年你差不多都常常来的，缺席不超过三次的，请举手？上半年。哦，相当多，手放下来。缺席不超过六次的请举手？缺席不超过十次的请举手？好，有哪一个人是今天第一次来的请举手？我们非常欢迎你。盼望你在神的真理上有根有基的建造，不过我要问你，你从前在哪里啊？你说「没有人告诉我。」是，有一些人不知道有这样的聚会，如果大家都知道，大家都来，这个地皮会陷下去的。所以神可能安排你迟一点来。
好，我们一同打开希伯来书第八章，我们念第一节到第六节，翻到了以后我们轮流来念：
「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的；所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的＇祭司＇。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙＇上帝＇警戒他，说：〃你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。〃如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告。
「主啊，我们感谢你给我们有机会打开你的话语，宣读你的圣言，就是你至圣的真道，你乐意把自己启示的真理赐给我们。我们恳求你给我们领受你的话的时候，你打开我们的心，你光照我们的灵。你用你真理的圣灵，就是启示给先知与使徒，上帝永远的话语的上帝在我们心中光照我们，引导我们，教导我们，建立我们，改正我们，使我们归回你的怀抱，归回你至圣真道的原则里面。主啊，你听我们的祷告，求你把悟性的灵赐给我们。主啊，我们感谢赞美你，把你无用的仆人交托给你，你与他同在。这样祈求祷告是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
当我们讲第七章最后一段的时候，我们就看到了这里用几句话来描写耶稣基督是一位怎样的祭司。这位祭司是一位圣洁的祭司，这位祭司是一位无邪恶的祭司，是无玷污的祭司，是远离罪人的祭司，是高过诸天的大祭司。从来没有一个事奉的人有资格配得上这五个名称，在旧约里面没有一个祭司有这五个名称的本质可以站在神与人的面前。谁像耶稣基督是完全没有过失的呢？谁像他是绝对本质圣洁的呢？有谁像他是无瑕疵，无玷污的呢？有谁像他是与所有的众人绝对分别为圣出来的呢？谁像他是高过诸天的祭司呢？没有这样的祭司，没有这样的服事者，没有这样一个中保。所以整个希伯来书要给我们看见就是那更美的，更荣耀的，更高超的，更完全的那一位中保的本质跟身份到底是与所有其它旧约的祭司怎样不同。
以色列民族是一个献祭的民族，以色列民族是一个事奉上帝的民族，而借着祭司们成为中保以中保的身份站在神与人的中间所做的工作也是整个旧约里面最重要的服事。所以祭司代人赎罪，祭司献上礼品，祭司献上祭祀的祭物，在神面前讨上帝的喜悦。这样，人的罪可以得着赦免，人可以来到上帝的面前。亲爱的弟兄姐妹们，这样，旧约的祭祀原是非常重要的，所以这个祭司的国度，这个祭祀的民族，这个是借着祭物来到神面前敬拜的百姓，这也成为新约教会很重要的一这提示，我们是君尊的祭司，我们是成为祭司的国度，是一样的的本质。但是不同的地方在哪里呢？旧约的祭祀是借着从人间所选出来的祭司来作敬拜和中保的工作，新约的祭祀不是如此。而旧约的祭司我们看见许多有瑕疵，有玷污的人作了神人之间中保的工作。所以这样，我们看见当以色列人把献祭当作就是整个对神当尽的责任的时候，而忽略他们整个心、灵对上帝的顺从和他们在神的旨意中间遵行神所喜悦的事的时候，神就厌烦他们的祭祀。这样，这个祭祀的国度，竟然神讲过一句话，「以色列人哪！我讨厌你们的祭物」（参：以赛亚书1章10…15节），所以这就变成一个很大的矛盾了。
神要以色列人从埃及出来到旷野，让他们可以敬拜上帝，他们可以事奉神，然后在旷野借着摩西吩咐以牛、羊的血与他们立约，使他们成为一个向上帝献上祭物的一个百姓。如今这样的百姓为什么上帝对他们说我厌烦你们的祭物呢？「你们的献祭流血成河，也不能蒙我的悦纳，我讨厌，我厌烦你们的安息日。你们的月望，月朔，都在我面前不蒙悦纳！」这一句话就告诉我们，神在祭祀中间他有更深一层的要求，他不是单单从外表的献祭就得着喜悦。神不像新派的神学家所讲的是一个「好喝血」的上帝，需要血的上帝，所以人只要流血，献上祭以后他的心就得着满足。上帝岂是喝血的神？上帝岂是饮血得满足的神呢？这样，上帝岂不是要人生杀祭物，他心里才得到满意吗？这绝对不是我们的主耶和华的本性。所以，这样，献祭真正的意义就是预表以后神的儿子是「舍命流血」才成全救恩的。所以当以色列人在献祭的事情上，他们固定的奉行故事，在形式中间却以为这就是神所要的时候，他们就永远没有办法明白上帝心中所定的旨意是什么，所以这是很可惜的事情。
以色列人这样一千年、两千年继续下去，从亚伯拉罕的时代到摩西的时代这献祭的事情是「个人与神之间的事情」。在这以前挪亚也献过祭，在更早的时候，我们看见亚伯献过祭。但是，作为整个民族用献祭来到神面前是摩西时代以后才开始。这样，从摩西到耶稣基督的时代，这一千多年的时间，他们所献的祭神悦纳不悦纳呢？神借着以赛亚对他们说「我厌烦你们的祭物」。在这以前神曾经借着撒母耳讲了一句话就是「你们献祭却不顺从我，你们不能得着我的喜悦。」所以上帝说「听命胜于献祭」（参：撒母耳记上：15章22节），大家说「听命胜于献祭」。真正顺从神遵行他的命令是比献祭，盼望借着祭物来讨上帝喜悦更重要更重要的事情。所以这样，我们千万不要以为我们热心，我们事奉，我们就讨神的喜悦了。神要我们过一个顺从神，在他的主权之下，把我们的生活、行为、言语、行动都交托给他。我们的生命、生活、里面、外在全人属于神，全人顺服神，做一个这样的基督徒，我们才真正讨他喜悦。
所以，这样，旧约的献祭到底是不是神所要的？旧约的献祭在「预表」的方面乃是把人指向一个真正的祭物，也是将要来的祭司，那一位就不是照着摩西律法里面所定下来的，不是照着亚伦后代里面凭着肉体的条例所能成就的。这样，我们就看见希伯来书第七章很清楚的告诉我们，「耶稣基督为祭司不是按着肉体的条例」（参：希伯来书：7章16节），你还记得吗？他不是按照肉体的条例，不是在肉身的范畴里面，不是在肉身的系统里面，不是在以色列所注重的家族的谱系的承传下作祭司。
「耶稣基督为祭司不是照着肉体的条例，乃是照着无穷之生命的大能」。「无穷之生命的大能」，所以耶稣基督作为祭司站在神与人的中间；在人面前他代表神，在神面前他代表人。这个中保的地位不是按照肉体的条例，乃是按照无穷之生命的大能，或者原文的意思就是「不能毁坏之生命�