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但是今天很可惜，很多Reformed的教会自己很正统，但是对福音没有太大的火热，也没有好好的追求，所以结果就变成「死正统」（DeadOrthodoxy）。你明白我在讲什么？很漂亮的女孩子，但是昏迷的。死正统。而灵恩派呢？像一个很活跃的女孩子，但是不大正统。所以，结果很多男人感到「这个死板板的，冷冰冰的做什么？还是跟这个跳舞比较有趣味。」结果不正统的因为有热情吸引很多人，正统的太冷板，许多人吓死了，不敢进去。所以唐崇荣就唯一一个希望可以把正统从死变成复活的一个传道人。
有很多Reformed的传道人他们没有认为需要像我这样做法。我这样做法我刚才讲「唯一」好象很骄傲，是我照现在的看见很少人看到我应当这样做的原因是什么？因为在正统的基础上加上活跃起来，因为所有火热事奉主的都不够研究正统神学，而正统神学都不够热心事奉上帝。
我前天见到我的弟弟，原来他一年好几次进到大陆，有时候一天到晚有七个钟头在那里教导。他说许多最重要的领袖，他们都把他们慢慢带到正统神学里面，我为他感谢上帝。他也曾经到你们中间（台湾）这里教书，唐崇怀，感谢上帝！所以他这样走这条路的时候，我就知道他也是在做这个工作了。我盼望明年开始，我们真正可以筹备一个好好的委员会，给你们巡回的归正神学课程，我讲了好几次，所以你们有负担的人，好好祷告，到必要的时候我们就组成一个委员来专门处理这个事情，然后把伟大的神学家带来，使那些真正正统又活的福音的神学家来带到你们中间来教导你们，使你们的进步，你们的长进更上一层楼。
现在把原则讲完了才讲你的问题，我总是用总原则处理一切的事情。所以解经的问题，「方法论」要先搞清楚。那么你说「这一段预表基督，那一段不预表基督」，你根据什么？我举一个例子，同样一段圣经可能有完完全全不同的解释。比如说受难节的时候，我们除了读耶稣受难的马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音那几段的经文以外，我们最喜欢读的是哪一段？啊？以赛亚书五十二章最后一段，还有五十三章第一到第十节那一段对不对呢？这个是叫作SufferingServantofGod，上帝受苦的仆人。「他无佳形美容，也没有什么外貌使我们可以羡慕，他如根出于干地」（参：以赛亚书：53章2节），是不是呢？「他为我们的过犯受害，因他受的刑罚使我们得着平安，他受的鞭伤使我们得医治，他为我们被压伤，我们如羊走迷，上帝使我们的罪都放在他的身上。上帝定意将他压伤，他必见自己劳苦的果效，他要与富人一同埋葬」（参：以赛亚书：53章3…9节）。这些在里面所讲的话都是指着耶稣基督。
那么，你说「旧约这一段是预表耶稣基督是很清楚的。」但是直到今天二００一年犹太人不接受以赛亚书五十二章、五十三章是预表耶稣基督。如果你问犹太的拉比、犹太的学者，「那你们认为以赛亚书五十二章、五十三章到底是预表什么呢？」他们说「是预表犹太人受希特勒杀害，受世界上的人轻看，被世界许多的人逼害，所以有六百五十万犹太人被杀。」就是「犹太人」就是那个「他」。犹太人被压伤，为我们的过犯受害，他是忧患之子，常经忧患，多受痛苦。因为犹太人的历史多受痛苦，犹太人为我们缘故受鞭伤我们才的到医治，他受刑罚我们得到平安。所以如果你说「这样不同的解经，为什么我要接受基督教的解释呢？为什么我要把以赛亚书五十二章、五十三章当作是预表耶稣基督？」因为我们清楚看见在使徒行传第八章里面，那个埃提阿伯（即伊索匹亚）的太监读那一段的圣经的时候，圣灵感动传福音的腓利给他解释这是指耶稣基督在十字架上的被钉的情形。所以我已经在「教会、国度与真理」（「国度、教会、事奉」）那个讲座中间对你们提到一个很重要的原则，使徒、先知；使徒、先知；使徒、先知。
圣经先讲「使徒」或者先讲「先知」？回答嘛。（使徒）而圣经里面先有先知或者先有使徒？（先知）为什么先讲使徒呢？因为使徒与先知是教会的根基，而使徒的重要性超过先知。先知所预言的就是「耶稣基督要来」跟「耶稣基督以后再来」的事情，但是先知们讲的时候，耶稣都还没有来。使徒讲的时候耶稣来了没有？来了。所以使徒们就告诉我们，「先知指的就是基督」。所以当他为基督作见证的时候，他就引用先知预言基督的事情。这样，使徒就肯定（firm）定先知所讲的基督论是怎么样的。所以透过新约去了解旧约，大家说，「透过新约了解旧约」。如果基督不用新约的钥匙去解旧约的话，你看旧约一定看得不清楚。但是透过新约就了解旧约，你就知道新约成全了旧约，旧约隐藏了新约。大家说「新约成全了旧约，旧约隐藏了新约」。所以新约将要发生的，都在旧约中间被隐藏被启示下来。而旧约所启示所隐藏的道理，都在新约被彰显被成全出来。这样，「新旧约圣经」是这样成全的。所以你应当从正统神学（我告诉你，归正神学是正统神学）去找到整个解圣经的原则然后再去明白圣经。
五、当我思想到「预定论」、「救赎论」的时候常常为时间的观念所困，你是否分享上帝时间的看法如何？
答：上帝既然创造上帝就不是时间。大家说，「上帝既然创造时间，上帝就不是时间。」上帝既然创造时间，上帝就超越时间。大家说「上帝既然创造时间，上帝就超越时间。」
上帝在没有时间以前就是永恒的存在者，所以「永恒」就不是「时间」，「时间」就不是「永恒」。有一些人以为「永恒」就是「时间加时间，加时间，加时间的无数量」变成永恒。这种观念是一种「以局部加局部加局部会变成总部，以有限加有限加有重会变成无限」的迷信。这个在数学上是不可能的。「有限加有限，加有限，加有限」，加到你讲到嘴巴歪了还是有限。你明白吗？所以不可能有限加有限变成无限。所以Eternityisnottheinfiniteextentionofthefinite。Eterityisnottheextentionofhtelimitation。有限的延长不能变成无限，所以永恒的本身是永恒。
这样，神在他永恒中间他创造了在他永恒之外的时间，而这个被造的时间在他永恒之下受控制，所以上帝才可能成为历史的主。这些话都是很大的，如果这些话你真正抓到了，我告诉你，你比在大学里面读历史系更明白什么叫作「永恒与历史之间的关系」。
有一次我见到一个历史学家，我告诉他，「你如果没有研究神的话你很难解释历史。」我是这样相信的。所以心理学家没有到神面前没有办法解决人的问题。历史学家没有到神面前没有办法解决历史的问题。因为神比一切都更大，这是归正神学的提示，这是归正神学的方法论。所以我认为应当以神的道批判一切文化的产品，用神超越理性的真理批判一切被造的理性产生出来的理论。阿们？这就是我创立归正学院的原因，就是因为神的道高过一切。O。K。？
那这不是说我们什么都不懂，就懂得神的道，然后夜郎自大的说，「我高过你一切」，不是这样的。我们应当什么都懂，不但懂它的内容，懂它的好处，懂在那些所有学问中间神普遍启示的响应，一些合符圣经的原则我们都知道。但我们更知道那些不等于就是真理的完全，那些是被造堕落理性产生出来的东西，是还有许许多多没有办法解决的事情，除非回到上帝的面前。所以基督徒应当尽量发挥理性，尽量明白文化，但是到结果承认文化不是终极性的，文化是有限的，而用神的道光照批判来看出文化的缺陷是什么，然后把人带回到上帝的面前。这样，这是太大太大的责任了，比孙中山的革命更大的事情，这是整个人类的命运的问题。不过我们有许多时候，这么大的使命，我们就随随便便去做，所以结果我们影响不了我们文化界里面重要的人。求主兴起你们做我所不能做到的事情。
我从小就在外国，在印尼长大，你们在中国的地方，在台湾的影响台湾的政府，在大陆的影响大陆的政府，用上帝的道影响我们的民族，我们的文化，这是我们共有的责任，�