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有的是《新标点圣经》，有的《新译圣经》，如果他要把它讲得清楚，《新译圣经》。《新译圣经》我要讲几句话，那此一九七０年的委员会里面我有份的。那个时候，我为什么赞成呢？我说是因为语言的变化，每几十年有相当大的差距，所以从五四运动，一九一九年到那个时候一九七０年已经有了五十九年的时候。所以五十九年中国文化，中国的文字变化太多了，需要有一个新的翻译本出来。但是我相信新译本所有翻译的人他们的程度也不是很完全的，所以如果说新译本已经很完全的话，我认为也不一定，因为许多的牧师、传道到也从里面看到一些不妥当的地方。但是，再等到中国有更多原文专家，已经学成才来翻译，可能又等太久了，所以这个新译本的动机是好的，你明白吗？如果动机是为了赚钱，标新立异，我就不会尊重。这个大家弄清楚，所以今天提出了很多关于「灵语」的事情。
O。K。你把旧约里面的方言都归纳起来，我的原则已经答了。
四、你不只一次讲过，你希望能够兴起一批正确信仰的传道人，并鼓励大家要有多方建立教会的雄心，但是我们在最基本的执行的层面上会遇到一种的困境，就是有很好的信仰的根基的人不一定有杰出的表达力量，因此常在意念的表达上就跌跌撞撞，很难明白表达出自己真正想讲的重点，使说的人挫折，听得人迷糊。请问，若我们不计时间、代价的长期的努力克服这障碍，要怎么样着手呢？平日在私下，在团契中要怎样操练呢？（希望你看得懂我真正想问的是什么。）
答：我文学不够，但是我想我可以看得懂。
那，怎么回答这个问题呢？你们有建教会的雄心是没有错的。有很多人怕建教会，原因是什么呢？因为已经有的教会不喜欢。你凭着这一点你就不敢建教会吗？这个够不够合神的心意呢？不一的定。那你说，「我一不满意教会，我就建教会。」你建教会是为什么？因为不满意别的教会，你这个动机也是不对的。所以谁可以建教会？在怎样的状况下建教会？请你注意，教会是建立在使徒和先知的根基上。所以你要清楚明白，全然掌握圣经里面使徒、先知所留下来的信仰的总纲。那么，这样，有信仰基础，有正统教义的基督徒，他们办教会，开教会，创教会的时候，无可厚非。因为教会是建立在使徒和先知的根基上。
那，约翰？卫斯理（JohnWesley；1703…1791）为什么可以开教会，我就不可以？因为他是约翰？卫斯理吗？约翰？卫斯理开教会的时候世界上有没有教会？有了圣公会啊。那约翰？卫斯理开教会的时候圣公会喜欢不喜欢？不喜欢啊。后来约翰？卫斯理开了教会以后，后来还有「救世军」开教会，卜威廉（WilliamBooth；1865…1912）。Booth开教会的时候世界有没有教会？有了卫理公会啊。Booth开教会的时候，卫理公会那些人喜欢不喜欢？不喜欢！那么圣公会开教会的时候，世界上有没有教会？有天主教啊。天主教喜欢不喜欢圣公会开？不喜欢。所以每一个人都感到自己可以开，别人不可以开，这是人的自私。天主教不认为别的其它的教会是教会，所以等到天主教自己偏离了正道的时候，神就兴起了马丁路德（MartinLuther；1483…1546）、加尔文（JohnCalvin；1509…1546）起来勇敢建立教会。一建立的时候，天主教就用各样的办法，不择手段，只达目的，要消灭掉。所以那个时候就有一个运动叫作「反宗教改革运动」（CounterReformationMovement）。CounterReformationMovement其中后来有一个人叫作罗耀拉（IgnatiusofLoyola；1491…1556），还有他的一个朋友叫作方济各？沙勿略（FrancisXavier；1506…1552）。这两个人都是很爱主，也是很爱天主教的人。一面爱主，一面爱天主教，所以就决心努力传道，扩张整个天主教的势力范围，使基督教没有抬头的可能。他们后来就到了各地去，罗耀拉就建了耶稣会（Jesuits）。耶稣会我们一定要尊重他，因为他们刻苦耐劳传道的精神是有史以来数一数二。他们的敬虔，他们的火热，他们的受苦，他们的牺牲，真是伟大得不得了。那耶稣会就派了人到中国，到了世界各地去。方济？沙勿略自己到了日本、到中国、到澳门、到马来西亚，他的坟墓应当是在麻六甲（Malacca）。
这些耶稣会的人，起先他的目的除了爱护天主教以外，他们还有一个很大的错误的动机，就是要打垮基督教，打垮归正宗，或者Protestant，打垮复原教，或者宗教改革的这些人。那这些人他们竟然定了一个条例，就是只要能够达这旧约个目的，怎样做都不要紧，犯罪都不要紧，神是要我们打倒这些改教的人。所以这个就留下他们历史中间一个最大的污点，这是很可惜的一个污点。那他们的奋斗精神，他们的牺牲精神，我到现在还是很佩服的。但是他们的不择手段，只达目的的这个方法，是我们绝对不可效法的事情。
所以一个人开教会，他要问一个问题，是不是他血气行动？是不是因为他在原有教会要出风头没有机会，他就开一个教会，然后说，「唐牧师叫我开的。」那这种人你就不要原谅他，因为马丁路德、加尔文开教会的时候是真正需要把真理重新建立一个新的根基，就是在神原有的圣经的根基上，不是建立在天主教错误的根基上。所以耶稣基督说，「新酒不能装在旧皮袋里面，新的布不能补在旧衣服的上面」（参：马太福音：9章16…17节）是这个道理。所以当天主教根本没有新意要受更正的时候，这些人没有办法。
但是请你注意，马丁路德不是为自己建教会，加尔文也不是为自己建教会。他们，特别是加尔文所写的《基督教要义》（InstitutesofChristianReligion）这本书真正的写作动机就是解释改教运动才是合圣经的教训。所以他是告诉改教运动的人，我们所传达的，乃是承受了使徒的教训，所以是对使徒信经的总解释，是这个动机。所以，这样的教会神一定是悦纳的，所以今天连天主教都不得不承认，这个基督教Reformed的神学给他们的启发大得不得了，是走在他们前面的。
现在严格说起来，可能不是对你们讲，不太适合对你们讲，对神学界里面最高的层的人，天主教的神学已经走投无路了。他不知道，没有办法再从圣经得到真正的启发，因为他们已经是在死胡同中间挣扎。只有Reformed神学，对新派，对错误的异端，对别的宗教是很严谨的把真理的道分解出来，绝对不妥协。所以归正神学的重要性是很清楚的。
如果你说圣公会是一个从天主教出来的教会，设立教会。圣公会原先建立教会的时候有两种人，一种是已经看出天主教不对的地方，所以需要建教会，那种人包括丁道尔（WilliamTyndale；1494…1536）、威克理夫（JohnWyclif；1329…1384）这些伟大的人。但是天主教没有一个人像马丁路德这样粗犷，这样勇敢，这样坚决的绝对不妥协的离开天主教，甚至被革除教会他也不妥协。所以，在英国没有这样的人，结果怎么办呢？结果到了一个王就亨利八世的时候，这个人一共有六个老婆，每一个脸孔差不多一样的样子，很奇怪的，他就是喜欢那种型的。
那这个亨利就是为了要求离婚再结婚，教皇不许可，他就宣布圣公会脱离天主教，英国教会不再天主教的辖制之下。所以，圣公会最早创立的时候是有两种不同的人，一种是真正爱主，要遵守圣经，而建立教会的人。一种就是因为自己的婚姻天主教得到合他心意的处理，所以他就宣布离开天主教。这个是不一样，所以圣公会的开始并不是有太荣耀的动机。这个有个人婚姻的恩怨和国王的自私的成份，以及用权力来解决教义的纷争的问题建立起来的。所以圣公会的重要的神学家，有一些人他们真正的信仰就没有太大的方向。
但是二十世纪最重要的几个神学家，二十世纪初期汤朴威廉（WilliamTemple；1881…1944）。到二十世纪中期以后，两个最著名的圣公会的神学家，一个是巴刻（J。I。Packer），另外一�