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一切是给神看的，不是给人看的，因为我们已经在至圣所里面用耶稣基督所成就的这条道路来到他的面前。所以我们要用充充足足的信心来到上帝的面前。第二样、二十三节一同读：
「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动；因为那应许我们的是信实的。」
有关于「信实」跟「指望」之间的关系，我们过去在几章里面曾经提过了，「上帝没有比自己更大的就指着自己起誓」。因为上帝是不变的，上帝是诚实的，上帝的应许是可靠的，所以他的应许就成为盼望的根基了。他之所以使我们可以有所盼望，因为他是应许人的上帝。神的「诚实」，神的「永恒性」跟神的「不变」就是我们的盼望不至于动摇的基础，所以我们要坚守我们所已经承认的指望。
基督徒不但是活在神面前有信心的人，基督徒更是活在历史的中有盼望的人。因为我们的神是永恒的神，永远的祭已经献上，永远的祭功已经施行出来了，永远的计划正在推行，永远的目标就成为我们的标竿，我们就存着这样的盼望向前走。感谢上帝！在世界历史中间只有一种人是真正有定向的，就是基督徒。在历史中间，只有一种人真正知道为什么活在世界上，就是基督徒。我们与世人不同的地方，他们天天生活却不知道从哪里来，往哪里去。他们天天生活却不知道他们面向神而生活。他们天天生活却不知道未来要把他们到什么地方去。我们不是如此，我们活在神面前，有绝对的信仰；我们活在历史中间有绝对的盼望。所以祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）讲一句话，「如果基督徒的盼望只在今生的话，我们就是世界最可怜的人了。」保罗也讲过类似的话，「我们靠基督复活，只有今生有盼望的话，那我们就很可怜了」（参：哥林多前书：15章19节）。感谢上帝！我们的指望是向永恒发出去的，而这世界要怎样了结？世界历史的过程要怎么样结束？神的话都讲了。而神为我们存留的是「永不衰残，不能夺去，存留到永远的基业」（参：彼得前书：1章4节）。所以我们应当，我们在基督里有「何等的恩典，何等的指希望，神在我们中间所运行的能力是何等的浩大，神在我们中间所得的基业是何等荣耀」（参：以弗所书：1章18…19节），我们的盼望就不至于失去。
基督徒不但对神有信，对前面路程和神的应许有指望，对世界我们有一个比别人完全不同的生活的动力就是「爱」。这爱的动力，使我们的生活比任何一种人更有意义。我们现在除了信心，除了盼望，我们一同读第二十四节：
「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」
在这里不但告诉我们指望不要动摇，因为那应许我们的是信实的，接下去呢？我们要彼此相顾。第二样、激发爱心。第三样、勉励行善。这是肢体生活的大纲，这是圣徒与圣徒之间肢体生活的大纲，我们要彼此相顾。
「彼此相顾」就是不要只顾自己，不要以自己为中心，不要过一个自私自利的生活。「你们有什么相通，你们有什么意念，要彼此同心，彼此分享」（参：腓立比书：2章1…2节），这是圣经很清楚的教训。而且「不要看自己比别人强，不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（参：腓立比书：2章4节），这样，我们肢体的生活才能成为一体使基督的身体得着长进，得着共通性的成长。
我们大家看腓立比书第二章，大家一同打开腓立比书第二章你就更清楚知道什么叫作「彼此相顾」，什么叫作「激发爱心」的这些事情。我们大家一同打开腓立比书第二章，我们从第一节，一同来读：
「所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，＇圣＇灵有什么交通，＇心中＇有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」
在这里很清楚给我们看见「圣徒相通」最重要的话就在这里了。我们「圣徒之间相通」就像「肢体互相照顾」一样的，我们一个肢体受伤的时候，其它的肢体一同感到痛苦。我们一个肢体受羞辱的时候，其它的肢体一同感到羞辱。保罗说「有谁跌倒我不焦急呢？有谁软弱，我不软弱呢？」（参：哥林多后书：11章29节）这是很清楚的肢体生活一致性的，同一个心志，同一个感受，同一个负担，同一个关怀的描写。
「所以你们在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」
那么怎样达到这一点呢？保罗提到几件很重要的条件，第一、「不可结党」。什么叫作「结党」呢？请你注意听下面的话，「专找意见相同的人交通」，这个是结党。你说「这个人跟我谈得来我很爱跟他谈，那些跟我谈不来，我不跟他谈。」你专找意见相同的人才谈话你就是结党。「交通」就是跟那些不同的人谈话与他们之间产生共通性的可能这个叫作「相通」。如果在教会里脾气硬的只跟脾气硬的在一起，那些比较喜欢干净的就看不起那不干净的，干净的跟干净的很容易相通，脾气软的跟脾气软的很容易相爱，这些人只找一样的人来通的话，越通就越变成「党」，你懂不懂。所以「通」就是什么？跟不同意见，不同看法不同个性的人产生交流，这个叫作「相通」。所以我们只能说「只有跟我一样个性的我才喜欢，别种个性的我不喜欢。」这样就很难相通。
耶稣所拣选的门徒中间有像「雷子」一样的约翰，后来变成爱的使徒。有的人很急发言像彼得这样的，有的人像多马处处事事怀疑。所以耶稣基督所选的门徒有完全不同的个性，把他们放在一起，在主自己的脚下一个一个结果被圣灵充满，他们懂得交通。所以交通不是结党，「凡事不可结党」，这是相通真正的拦阻要除掉的就是「结党」的这种习惯。
第二、「不可贪图虚浮的荣耀」。我们相通的中间不是为出风头，不是为了要高抬自己，不是为了要偷窃上帝的荣耀，不是为了要驾驭别人在别人之处要处处得胜才甘愿，我们要存心谦卑。
圣经里面有关「谦卑」的定义有一些直接的描述，有一些间接的含意。这里有一节的圣经是谦卑很直接的描述，什么叫作谦卑呢？「个人看别人比自己强。」大家说「个人看别人比自己强。」在罗马书第十二章里面还有一节论到谦卑的字句的意思，就是「甘心俯就卑微的人」（参：罗马书：12章16节）。你看比你更低，比你更浅，比你更不如的人，你俯就他，你愿意与他一同走，与他一走顺从主的道路。「俯就卑微的人」这个叫作谦卑。
谦卑不是「奴才相」，谦卑不是「礼多必诈」，谦卑不是「唯命是从」，谦卑不是「随便顺服没有真理权威」。谦卑是「个人看别人比自己更强」，谦卑是「俯就卑微的人」，谦卑是「永无止息对真理不停止的追求」，谦卑是「愿意与不同的人一同交通」，这些都是真正谦卑的含意。
「个人看别人比自己强，个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」当保罗把这四件真正可以同心的条件提出来以后，他就把同心的秘诀用一句话做结束——「要以基督耶稣的心为心」，大家说「要以基督耶稣的心为心」。这是历史上第一次「心脏移植」，要把自己的心除掉，把基督的心移到我们的心中来。我同你心很难你同我心很难，大家把心拿掉以基督的心为心，你同我，我同你，很容易同心，因为都是「以基督的心为心」就很容易同心了。对不对？这是很伟大的描写。letthemindofChrist；whichinHimnowbewithinyou。在基督里面的那个心意，现在成为你的心意的时候那就很容易同心了。
我们许多时候所说的「同工」是什么呢？一同攻来攻去叫作「同攻」，所以「同攻」，你攻我，我攻你。还有一种，我们容易同工，怎么样同工呢？你做我的儿童的工作，你做我的「童工」就容易「同工」了。所以一个是把「工」字加一个斯文的「文」，结果一文也不值。还有一个是把同工�