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，把它好象炸掉一样，就像美国世贸中心（WTC）的两座大楼就这样被他炸下来一样的情形。人可羡慕的，人可夸口的，人以为是真理的「思想架构」跟「信仰」之间的关系，原来在神面前早就告诉我们是不堪一击的。所以当一个人说「我因为知道，所以我能产生信心」的时候，他已经是用「信」的原则讲这一句话，他的意思是「我相信有一天我知道以后，我的“知道”会把我带到信仰里面去」，所以这个叫作「由于知以致于信」，这种观念是不是圣经的启示？不是圣经的启示，因为圣经虽然把「信」跟「知」的关系讲得很清楚，但是整个圣经的总原则，总是「信」作为「知」的基础，「信」不作为「知」的结束；「信」作为知的「种子」，信不作为知的「果子」。所以不是「我知道了」然后产生一个果子，这个果子叫作「信」。也不是「我知道了」产生了一个必然的产品叫作「信仰」。若是这样的话，就是因果倒置了，本末倒置了。而全本圣经普通人没有注意到，当他真正照着归正神学的方法论去看的时候，原来圣经早就提到了先后不可颠倒，本末不可倒置，因果之间的关系，是「信」先于「知」，而不是「知」先于「信」。
照样，我们看见了「理性主义」刚刚开始的时候，最重要的哲学就是法国的笛卡儿（ReneDescartes；1596…1650），笛卡儿说「我怀疑的时候，就证明我是有怀疑功能的人，而我的怀疑可能怀疑各样的事情，但是我的怀疑的本身就是一件不可怀疑的事情。因为我正在怀疑一切的时候，正在怀疑一切的是我，所以我是怀疑的本体。我怀疑是用理性，我的理性不能接受的时候我就怀疑，我用理性去怀疑一切的时候，我就比这一切所怀疑的东西更基本。这样，我的理性使我产生怀疑，而我怀疑的东西我很难下结论，但我绝对不可以怀疑我现在正在怀疑。所以我“正在怀疑”这件事情是不可怀疑的。所以一切怀疑的功用用出来，就显明我是存在的。所以，这样，「因为我思考，所以我存在」，这个在哲学里面叫作Cogito；ergosumgito是Ithink，ergosum是soIexist，BecauseIthink；becauseIdoubt；becauseIsuspect；becauseIhavetheskepticmindsomyreasoningisnowfunction；myreasoningpowerisfunctioning。ItmeansIamnothinking。Thethinkingmeisthetrueme。Thethinkingmeistheexistingme。Thethinkingmeisexist；soIexist；becauseIamthinking。所以这个话就影响了差不多三百年的时间。其实这句话不是他原创的，这句话是他把奥古斯丁（St。Augustine；354…430）的神学改头换面作出来的。
今天我看很多的基督徒，没有好好分析，没有好好明白那些所谓轰动世界，改变历史最有原创性的哲学家，是怎样从圣经里面找到一些影子发挥他们自己的另外一个空中的「海市蜃楼」，这都不是真理的本体，这是真理的影子产生出来的幻想，这是被造的理性堕落以后产生出来的假设。所以这个ergosum；我之所以存在，是因为我怀疑，cogito，我想。ergosum；我存在。这一句话是根据什么呢？这句话是根据奥古斯丁的另外一个思想——因为神存在，所以我思想，这才是真理，因为神存在所以我思想。
上帝的存在不是想来想去的结果，上帝的存在是你之所以能够想到有关于上帝问题的原因，你一定要抓到这一点。所以，神的存在是人讨论神的基础，不是人讨论神的结果。神的存在是你能思考的原因，不是你思考的结论。所以我不能用我的思想功能想出一个超思想功能的「上帝」，因为思想、理性功能是神造的。「神」不是理性的产品，「理性」是神的产品，大家说「神不是理性的产品，理性是神的产品。」你把这几堂听清楚了，你整个信仰的架构就有根有基你不会随便受人动摇了，因为神不是思想的产品的，而思想、理性功能是神创造所产生出来的一个产品。
为这个缘故，用我的思想去想神的存在这是一件笑话，这是作白日梦，用我的理性去产生一个神，那个神一定是比理性更差。所以神是我们不用「理性」而用「信仰」去接触他的，「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人」（希伯来书：11章6节）。所以为这个缘故，「存在主义」就把笛卡儿的思想转变过来变成另外一句话，存在先于什么？你们现在都不知道了！你的哥哥、姐姐三十年前看的是什么书呢？黄尚义的书，《野鸽子的黄昏》，杜斯妥也夫斯基（Dostoyvsky；1821…1881）的书，尼采（FriedrichWilhelmNietzsche；1844…1900）的书，你们这一代看的是什么书呢？比尔？盖兹（BillGates；1955…）怎么样发财？你们现在看的是什么？经济怎么搞得今天乱七八糟？股市市场用什么方法？自由经济怎样发展？台独跟不台独有什么不同？我应当在哪一种政治体系中间继续过台湾人的生活？你们三十年前我第一次到台湾来的时候，你们问的问题比现在问的问题深了好几倍。老实讲，那一次我感到我可以在华人的地区，因为我在印尼人的地区传道传了那么久，从一九五七到一九七０年，上帝预备我十三年在那边，以后第一次到台湾来的时候，我看到台湾的知识分子，大学生的深度，对哲学的爱好，所问的问题都是相当好的。但是可惜，现在这一、二十年过去了，三十年过去了，经济挂帅，自由市场的经济理论变成我们最注意的，最重要的，物质变成我们最崇尚的东西，所以很多的思想性的东西慢慢又瓦解掉了。
亲爱的弟兄姐妹，在理性主义开始的时候，他要告诉我们的是什么呢？就是「本质」先于「存在」，但是到了二十世纪的时候，法国的无神论存在主义思想哲学家沙特（JeanPaulSartre；1905…1980），他把它转过来，「存在」先于「本质」。那么，现在我要用圣经的原则来看，到底我的存在是根据什么？我的知识产生什么？是因为我「知」所以我产生「信」吗？是因为我「明白」以后我就能「信」吗？是不是因为我「证明」了，所以我就「相信」已经被证明的东西吗？或者因为我「经历」了，我经历的东西怎么会不对呢？当然是对，我经历了所以我就「相信」了，是不是我有「证明」，我有「经历」，我有「思想」，我「亲眼看见」所以我才能「信」呢？若是这样的话，那你就是走在一个把自我当作中心，把自己的主观当作绝对的一种错误的里面，因为这四个思想都是堕落的理性所产生出来的错误前提！我再讲一次，Thefourkindsofpresuppositionareentirelyproductionofthefallenreason。所以堕落理性所产生出来的前提是错误的，因为是错误的，所以圣经根本不接受这个方法论。
你还记得上个礼拜所讲的吗？圣经提出的方法论是什么呢？——由于信以致于信，fromfaithtofaith不是fromreasontofaith；不是fromvisiontofaith；不是fromexperiencetofaith；不是fromexperimentationtofaith；不是fromevidencetofaith。如果是从「理性」到信仰的话，从「知识」到信仰，从「看见」到信仰，从「证据」到信仰的话，那你与外邦人的信仰论是完全同出一辙，是堕落者所献出来的计谋，这不是圣经的方法。
那么你说「外邦人的这句话不是比我们更合理吗？怎么可以相信不知道的事呢？怎么可以相信没有证明的事呢？怎么可以相信没有见到的事呢？怎么可以相信没有经历过的事呢？」其实我们的信心不但对神，就是对自然世界和我们生命生活的一些重要的点，我们都是不在「思想」之后才「信」的，不因「证明」之后才「信」的，不因「经历」以后才「信」的，更不因我们「已经看见」我们才「信」的。
谁看见过你妈妈生你？你怎么相信她生你？「因为那个时候我睁大眼睛，生出来马上认识这个人，现在我知道我见过我才相信。」你看过你妈妈生你吗？如果你是的话，不是神精病的就是说谎的人。你怎么相信你爸爸是你爸爸？你从来没有证据就相信了。所以那些人用同样的论调——「给我证明上帝我才相信！」我是嗤之以鼻，我的护教学（Apologetics）完全不愿意走在世界的道路中间。那么你说如果不走他们的路，他要求的你不给他，你怎么叫他信主呢