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台北很好啊，布道的负担减少得很少，感谢上帝！我再问一次，台北有一个布道大会，你们愿意尽你的力量，愿意有份，愿意祷告，愿意用金钱用祷告，用个人投入，无论在布道会中间，做招待，或者做陪谈，或者做领人归主，或者做诗班，或者做其它筹划的工作，在这些工作上愿意有份的请举手，我看看。感谢上帝！所以台北的布道大会最早的，或者最重要的一批的生力军就在这个查经大会中间，愿上帝赐福给我们，使我们可以众志成城把神的工作做好，谢谢。
这一次印尼的布道大会也是遇到很大得困难，因为局势动荡到很可怕的时候，很多人想把它取消掉。我说「绝对不取消，就是在布道会里面炸弹爆炸也不绝对不取消。」结果他们因为肯顺服，他们就用各样的办法找了最保险的治安的办法，比如说用一些可以整个体育馆的扫射的摄影机可以马上查出哪一个人有什么坏人在里面。每一个进门的人好象要上飞机一样，要经过检查的门一样的严格检查的，有一些特别的监视器可以知道你有没有带危险的东西进来。
在这样危急的地方，有很多军人穿便衣在整个会场外的万人布道大会，如果忽然间有一群人做恶，或者有宾_拉登（OsamabinLaden）的人在里面的话，那我们就很麻烦了。感谢上帝！几天过去了都平安无事。结果等到聚会完了以后，我们一些筹备同工把一本书交给我，我才知道他做了一本书用计算机全部印出来，筹备的工作，治安的工作，怎样的工作一本书变成布道大会的手册，很可惜是用印尼文写的，所以我没有办法带来给你们做参考。因为在印尼很多人他们的中文都不好，我的中文虽然不好，但是在印尼算是比较好的，感谢上帝！
好，我不知道是不是已经决定是明年三月份了？不是十月份，是明年三月份，这样你们就比别的地方迟了两年，因为我们是原定在二００一年，就是二十世纪的开始有几个城市有一些大的布道会。那今天我们的布道会最近的这几个月除了在吉隆坡，雅加达以外，在今年的五月份在纽西兰有三个城市的布道会，以后在七月份的时候在美国有四个城市的布道会，以后到八月份的时候有罗马，意大利两个地方聚会。到了十月份的时候在东南亚其它地区可能还有一些布道会正在筹划中间。你们为这个事情祷告，我盼望在这一次的神学讲座期间，把比较大概可以宣布的日期或者情形告诉大家，使更多人有份于这个祷告的工作。我们现在一同再唱一首诗歌好不好？我们唱第六首「同往锡安」，我们大家唱第六首。
同往锡安
「爱主的人齐来，大家欢欣喜乐；同声歌唱甜蜜和谐，同声歌唱甜蜜和谐，
一同环绕宝座，一同环绕宝座。」
「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，
必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」
「故当欢欣歌唱，当将眼泪抹干；同走以马内利路程，同走以马内利路程，
直到美丽天乡，直到美丽天乡。」
（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。
我们大家一同开声祷告，求主赐福今天晚上的聚会，正像他已经赐福以往的聚会一样，给每一个到主的面前来的人预备受教的心，谦卑的灵领受主的话语，让至圣的真道成为我们信仰的根基，成为事奉的动力，成为见证的内容。我们大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬把今天的聚会交托给你，愿主你真理的圣灵自由运行在我们中间。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，主啊，你与我们同在，用主你掌管万有的权柄，托住这个聚会，叫我们以受教的心，谦卑的灵领受你的话语。主啊，你没有撇下我们，主啊，你没有丢弃我们，主啊，你与我们同在，我们感谢赞美。我们再一次把你无用的仆人放在你的手中，主啊，求主你用你的恩膏膏抹他，用主你的灵降在他的身上，充满他，给他把你的真理传讲清楚，没有折扣的把你的心意向我们述说出来。我们感谢赞美你，我们把一切荣耀归给你，如此仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐，我们打开希伯来书十一章我们再念第七节的圣经。希伯来书十一章第七节，我先念一遍，以后大家一同开声来念。
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
大家念一遍：
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主把我们带进我们所读的这些经文内容的里面。主啊，求主你真理的圣灵引导我们进入一切的真理，给我们体会当时你的仆人挪亚怎样顺服你，怎样敬畏你，怎样遵行你的旨意把你的话传开，定那世代的罪，而自己却因信成为义。主啊，求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的圣名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里已经思想了挪亚的时代是一个不敬畏上帝的时代；挪亚的时代是一个随意嫁娶的世代；挪亚的时代是放纵情欲的时代；挪亚的时代是注重今生而完全没有与神产生真正信仰敬虔发生关系的一个时代。在那个时代中间神选择了挪亚，在他的生命，在他的个人身上定下一个旨意，让他成为余种可以把福音，可以把神的道继续传留在这个世界上。
这个「余种」这个观念remnant也就是神看见一个时代败坏的时候，神就拣选特殊很少的一些人让他们把使命传下去，这是整个救恩历史里面一个很重要的关键，也就是神的神圣的历史在人类世俗的历史中间怎样掌权，怎样运作的一件事情。这个在德文叫作HeiligerHistorie，就是theholyhistoryofsalvation是上帝的救恩历史。
神看整个人类的历史，怎样扩展，怎样蔓延，怎样用他所造的年日来记录一些人以为重要的事情的时候，神的心意就把一些人所认为不重要的事当作整个历史的主流，在其中静静的做神自己要做的工作。
我们看见历史，我们总是听那些最伟大的名字，好象历史是那些人的影子一样的。有人说「历史就是巨人所投下的影子，绵延下来的这一条路线叫作历史」。所以我们谈时代的时候，你说「拿破仑的时代」，你说「贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）的时代，你说「汉尼拔的时代」，你说「秦始皇的时代」，你说「成吉思汗的时代」。为什么整个时代跟一个人连在一起呢？因为那个时代是因为那个人产生了那时代的意义跟对我们的影响在历史中间定下了那时代的价值。所以「历史」跟「时代」跟某一些人就发生了不能分开的关系。但是在他们的时代中间真正最重要的事就是他们所做的吗？我个人认为拿破仑东征西讨做了什么？不过是彰显他的荣耀，结果杀了无数的人表示他是英雄。而我认为拿破仑一生中间最重要的事情，不是这里战，那里战，乃是使人对埃及学有更清楚的认识，有从新发展的兴趣，有从头研究的机会。所以Egyptology的贡献是拿破仑征讨埃及之后产生了文化的一个新的动向，这才是更重要的。
所以我们所看的重性，跟拿破仑所看的重要性是两件事情。而欧洲人当时对他的崇敬不是因为克服埃及他能够在欧洲这么多雄霸争天下的地方他能够出类拔萃，能够超过这一切。对英国来说他是威灵顿将军手下的一个败将；对法国来说他是法国人民的一个伟大的英雄。那拿破仑时代在历史上留下来的是什么呢？就是他个人辉煌的军事成就，而这个成就的背后使多少人无冤无仇的要被他杀死？这是人对历史的看法。而圣经给我们看见历史的看法是完全不一样的。这一次我们的神学讲座会提到「神的道与历史动向」的一个很大的题目，这是文化使命的一些内容，这不是系统神学的内容。归正神学不但对信仰的内涵要交待清楚，对信仰跟文化之间的关系也要发挥尽致，这样就变成GospelMandate和CultureMandate，福音使命