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」
「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」
我们今天开始思想到信心伟人，一些有信心之人之父亚伯拉罕信仰的榜样。
亚伯拉罕在历史上的存在，对历史的影响已经是大家共知，不争的一件事情。亚伯拉罕不但是基督徒内心深处最景仰的一位信心之父，亚伯拉罕也成为其它两大宗教都尊崇为他们信仰之父的一个先祖。
亚伯拉罕影响之下有三大宗教：第一犹太教。第二基督教。第三回教。犹太人以亚伯拉罕的神为他们的神，基督徒以亚伯拉罕的神为他们的神，回教徒也以亚伯拉罕的神为他们的神。这三个宗教都相信他们所敬拜的，他们所尊崇的，他们所遵守的是遵守了亚伯拉罕的上帝所赐下来的教导。所以亚伯拉罕的信心成为全世界最多的人种所最尊崇所最佩服的一个先辈。
亚伯拉罕是一切有信心之人的先祖，因为他在历史中间是第一个完全有信定夺整个生命，完全用信顺从神一切的命令，完全以信心建立他在地上通到天上的生活。
亚伯拉罕是谁？亚伯拉罕的时代是怎样的时代？亚伯拉罕所住的地方是现在的什么地方呢？亚伯拉罕住在两河中间靠近波斯湾的地区。亚伯拉罕原来住的地方就是考古学所找出来的吾珥的城市。吾珥就是当时最重要，最有文化最大的城市。
吾珥的文明直到今天还被许多的人类学者、历史学者、考古学者认为是非常希罕，非常宝贵的文明。吾珥所提炼出来的黄金，在差不多四千年以前已经比现在的伦敦的九九九黄金还纯。吾珥的文化，吾珥的建筑，吾珥的雕工，吾珥的艺术，直到现在都被许多人所称许。
吾珥这个城市在两河流域的中间，就是我们所说的「米所波大米」（Mesopotamia）。Meso的意思就是「之间」的意思，不太左，不太右，不太高，不太低，这个叫作meso。Potamia就rivers；inbetweenthetworivers，在两大河中间的肥沃地带，在两大河流中间的平原，这是文明所需要，因为平原可以使大家很方便的通商，很方便的交通。而两河流域可以使人的生活没有缺乏，因为水份足够使人生活；水份足够使人种田可以浇灌；水份足够，使得畜牧业可以得到供应。所以这两条河中间的平原，真是非常富饶，非常肥沃多产之地。亚伯拉罕就在这样的地方，是自然环境最优美的地方，是最肥沃的地方，是最文明的地方，是最黄金时代的地方。在这个地方吾珥的城市时可以说是当时最尊重，也是最多富有的人居住的城。
考古学在十九世纪开始对「米所波大米」产生极大的兴趣，所以从法国，从英国的探险队就一支一支到米所波大米去做研讨。他们去察看，他们去考古，结果他们得到了许多许多很宝贵，很宝贵的古代文物来证明那是人类最重要的发源地之一。直到今天我们可以说无论是人类学，无论是考古学，历史学家他们都承认米所波大米的文化是早于埃及的文化，早于中国的龙山文化，早于中国的仰韶文化，早于印度文化。因为大概这以前八千年已经有了他们伟大的文化了。
而这个米所波大米在这样的时代中间，经历过许多王朝的统治。到了亚伯拉罕的时代的时候，已经是非常繁荣，非常富强，无论农业，无论畜牧业，无论是工业，无论是艺术，雕塑都已经是到了当时古代最高峰的地步。
你们在台北的人去年曾经我鼓励你们去参观「米所波大米的展览大会」，你们去吗？有一些人有去了。我如果没有记错，有两百六十八件从罗浮宫所收集的这些文物都带到这里来。当然其中最重要的一个不是把原版带来，而是把那个复制品带到这里，复制品叫作replica，replica不是fake不是仿制品，不是模仿的。假的「仿制品」跟「复制品」不同的地方，仿制的东西都是粗制滥造为了赚钱而做一些那些怀古而无法得到原版的人，满足他们的虚荣心的。这个叫作复制的，这个叫作copy，这个叫作fake，但是这是不负责任的仿制品。但是replica的意思就是照原有的样式，很忠心的如果可能的话，连尺寸，连材料都照着原有的把它重新再做一次，使人可以知道原先的文物是怎样的尺寸，在什么地方损坏，原来的字是怎么写的，是很清楚，很忠于原版的，这个叫作「复制品」。
那一次到台湾来的复制品，也就是唯一的不是真品带到这里展览的是HammurabiStone。HammurabiStone的时代是什么时代呢？是与亚伯拉罕差不多同时期的时代，也就是差不多主前一千七百，或者主前一千八百年。而亚伯拉罕的时代可能是主前两千到主前一千八百年的时代，所以这个时代我们看见汉摩拉比王（Hammurabi；1792…1750B。C。）他的教育，他的知识，他的统治的权柄和他颁布法令的时候是一个怎样的时候？汉摩拉比这个石头的上面，石碑的上面我们看见人类历史所记载下来，最重要的法版就是第一块。这块法版是举世无双是独一是最远古，是最有意义的。而其中最重要的描述就是「商业必须用公正和公义做为处理，社会要有公义的事情做为法律的标准」。法律的基本就是公义，而公义在每一个阶层中间都要施行，这个是汉摩拉比石碑所提到的。在里面提到要「以眼还眼，以牙还牙」，因为这些人性尊严和人体中间这些器官绝对不是用金钱可以代替的。如果你损害了人的眼睛，要把你的眼睛挖出来。如果你打断了人的牙齿，要把你的牙齿也打断，因为这是金钱不可替代的。这跟圣经里面说「若有人流人的血，他的血要被人所流」（参：创世记：9章6节），所要表达的人性尊严是差不多一样的。你作生意的时候不能够用两种法码，你要用同样的法码，表示没有欺骗，没有敲诈，没有因为自私要得到利益而做出那些不负责任，不诚实的行为。所以汉摩拉比法版里面所记载的古代米所波大米亚的皇帝所传下来的法律是相当宝贵的。这个时候他们的法律记载在法版中间是远远比摩西的十条诫命更早已经写下来了。不同的地方，摩西的法律是从上帝启示下来的，但是汉摩拉比法版自己承认是从太阳神给皇帝的个别的启示而记录下来的。所以汉摩拉比法版的上面雕刻着太阳神把法版放在汉摩拉比王的手中，然后汉摩拉比王就照着太阳神给他的启示，给他颁布的命令来教导米所波大米的人。
如果亚伯拉罕在那个时代，或是将近那时代生下来的，那你就知道，当时米所波大米有了普遍恩惠，肥沃的土地，人文的进步，教育的普遍等等，但是就没有真正敬畏独一上帝的信仰。这样的时代，在这样的环境中间，亚伯拉罕是一枝独秀，是完全跟别人不一样的一个人。
亚伯拉罕伟大的地方，亚伯拉罕宝贵的地方就是他绝对不跟潮流走。亚伯拉罕之所以成为信心之父，因为他是自己向真神负责，自己对真神有响应的人。
是不是亚伯拉罕领受了祖先传留下来有关于敬畏上帝的事情呢？这有可能的。是不是亚伯拉罕很诚实的面对普遍启示中间宇宙中间只有一位独一的真神的观念使他建立起这个信仰呢？这也有可能。圣经没有告诉我们，到底他怎样产生对独一真神的信仰？他的启发从哪里来的？因为亚伯拉罕生下来的时候，是在一个拜偶像的家庭里面。亚伯拉罕长大的时候父亲是以售卖偶像作生计的一个家庭。所以在这样的一个家庭中间，亚伯拉罕一个人要抵挡整个朝代，亚伯拉罕作孩子要反抗他的父家，亚伯拉罕年幼的时候要定大心志，单单敬畏上帝，不拜偶像，不以所有人手所造的菩萨、偶像发生关系。这是一个伟大的心志，这是很单纯的信仰，这是很勇敢的行为。
根据犹太人他们的米拿殊（Midrash）他们传统的这些书里面记载，亚伯拉罕在他年幼的时候，他就决定不敬拜偶像。他的父亲是一个用偶像作为生意来售卖给那些善男信女的一个生意人。所以有一天这个父亲他就要离开家到别的地方去，他就对亚伯拉罕说「请你看守这间店，我现在要走了」，亚伯拉罕说「好。」他父亲走了以后，他想来想去「这些不是神，是偶像，怎么可以卖给人叫人去拜它呢？」所以他很不以为然。这个年纪轻轻的亚伯拉罕就趁父亲出去没有回来�