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「全能的上帝」这个字，在希伯来文叫作ElShaddai。El就是Elohim的意思，「以罗欣」就是上帝的意思。Shaddai是什么意思呢？是丰丰富富的，是丰丰足足，丰丰满满，丰丰富富，丰盈满足的意思。正像一个女子，她作母亲的时候，她的胸大到一个地步，足够孩子每天所需要的乳，所以她的乳房是丰丰富富充满乳汁，使她的奶可以供应孩子每时每刻的需要。所以当上帝说「我是全能的上帝」的时候，他就用了那个字，就是用了ElShaddai，正像一个母亲丰乳，足奶可以喂养她的孩子，供应每时的需要。而在迦南地里面，他们为了把土地能够得到丰产就敬拜一个丰富的神，那个神是一个女神，而这个女神是满身都是胸部，满身都是女子的乳房，所以满身都是乳房，这个女神就变成迦南丰富之神。当然，这个是完全跟圣经的话不一样的，上帝说「我是全能的上帝」。这样，他像母亲可以供应我们一切的需要，你要在我面前成为完全人。当神应许之后，加上这个命令。请你注意，命令中间带应许，应许之中有命令。大家说「命令之中带应许，应许之中有命令。」这是圣经的原则，所以神不会随便发出命令，要求人达到某一种高的标准而不赐下应许的。神也不会赐下应许以后没有叫人遵行他的命令。这两样事情的配合是给我们知道，我们领受的恩典是要加上我们当尽的责任的。
所以神对亚伯拉罕说，「你要在我面前作完全人，因为我是全能的上帝。」当上帝讲这句话以后，就直接接下去一件最重要的事情，「明年这个时候，你要作父亲了！明年这个时候你要生一个孩子。」那，这是上帝对亚伯拉罕应许里面独一直接提到时间，跟直接提到应许怎样成全的一件事情。
从出吾珥开始，上帝说「你离开你的本地，本族，父家，到我把我的应许的地给你」（参：创世记：12章1节）。在哪里？「不告诉你。」什么时候得到？「也不告诉你。」所以亚伯拉罕一生就跟着应许一直走一直走，却不知道这个应许什么时候达到？这个应许在什么地方？是什么地点？是清楚的指出疆界在哪里？没有。他只模模糊糊的知道，有一位上帝给他的应许，这应许是未来一定要得到的，但是不知道什么时候？上帝在他的信仰中间不是模糊的，但是应许在他的信仰中间是模糊的。应许得到的具体时间也是模糊的。得到的具体的疆界也是模糊的。所以亚伯拉罕就对这一位应许的上帝继续不断顺从，走顺服他的道路。到九十九岁的时候，这个应许突然间被具体化，时间也被指定化，所以「明年这个时候你要生一个孩子」。「明年这个时候，你要生一个孩子，那个时候你就知道我应许你的事情不是空的。」
亚伯拉罕就这样接受了这个应许，而这个时候他已经是九十九岁的男人，撒拉是八十九岁的女人。所以圣经说，「撒拉的生育的时候已经过去了，她的胎里面好象已经死了的，已经枯竭了，是一个绝对不能再有孩子的一个女人了。」但就在这个时候上帝的应许来到。当上帝的应许来到的时候，我们看到撒拉又再用怀疑来到上帝的面前。当上帝的使者对亚伯拉罕说「明年这个时候，你要生一个孩子」（参：创世记：17章21节；18章10节）的时候，亚伯拉罕就这样接受了。为什么呢？因为常常男人比较笨，男人比较没有思索，就这样相信他所相信的。但是女子怎么样呢？这女子就开始想，「可能吗？你几岁了？我几岁了？你不要骗我，我也不要骗你，我告诉你，我已经停经多少年了，这是绝对不可能的事情！」所以当上帝的使者一讲这句话的时候，撒拉「嘻嘻」就笑起来了。当撒拉笑起来的时候，上帝说「你很喜乐吗？」不是的！耶和华的使者说，「撒拉你为什么笑？上帝岂有难成的事？」（参：创世记：18章14节）大家说「上帝岂有难成的事。」所以撒拉在把夏甲交给丈夫的事情上是信心不够的，当撒拉再领受这个应许的时候，是信心不够的。那么如果撒拉生平中间，这两件事都把她的信心不够表现出来，为什么这节圣经说「撒拉因着信虽然过了生育的岁数还能怀孕」呢？这表示她受责备以后马上悔改了！她虽然说「没有笑，我没有笑。」「你实在笑了。」但是当上帝对她说「耶和华岂有难成的事」的时候，她马上改正。所以我相信撒拉是像我们一样，是一个很普通，会怀疑，不容易信的人，但是当神把这一句话提出来「耶和华岂有难成的事吗？」马上打通她的思想，她马上用信心接受上帝的应许。
亲爱的弟兄姐妹们，一个人没有怀疑，从来未曾怀疑，才是怪事！一个人常常有怀疑是好事。因为当你怀疑的时候，表示你正在思想，当你思想的时候，表示你实实在在用心要思考，要响应这可信不可信。一个没有犯罪的人是什么人我不知道，一个犯了罪能够改的人是一个正常的人。我们今天常常以为属灵的伟人是绝对没有软弱的，属灵的伟人是绝对没有毛病的。属灵的伟人是信心大到一个地步从来没有怀疑的，不是的。亲爱的弟兄姐妹，不是的。圣经记载千千万万次，属灵伟人的毛病，就是要体恤我们，告诉我们，上帝知道我们的本体不过是尘土（参：诗篇：一０三篇14节）。但是在过程的中间你让怀疑得胜吗？
法国的大哲学家，笛卡儿（ReneDescartes；1596…1650）讲一句话，他说「怀疑应当分成两种，一种是要信但是困难所产生的怀疑，一种是因为不信故意产生出来的怀疑。」所以「要信，但是遇到困难所产生的怀疑」是正常的。而「因为绝对不要信，就制造许多的怀疑」是反常的，这个怀疑是破坏性的怀疑，那个怀疑是正常要建立的时候遇到困难所必然有的怀疑。所以如果我们在信仰的过程中间，在许多思考上遇到了困难是与我们的经历，与我们的理性，与我们的感觉，与我们的环境，与我们的常识，与我们在历史中间的教训，与我们在环境中间所看到的现象违背的时候，我们产生的怀疑，你应当知道这是正常的事情。但是这一切东西不应当成为我们信仰的拦阻，乃是为我们的信仰铺路，我们就知道，这条路中间有哪几块石头要丢掉。这条路中间有哪几个已经陷下的地方要填平。让高的被削平，让低的被补满，使我们铺平大道等候我们主的来临，像施洗约翰所做的事情。怀疑是正常的，而被怀疑所捆绑是不正常的。一个人利用怀疑去解决问题，达到真正的答案是智能的。在怀疑中间给魔鬼留地步，让怀疑吞来吃我们的信心是不智能的。愿主帮助我们。
我们看见撒拉她就这样，在笑的过程中间神赐下她一句话——「耶和华岂有难成的事吗？」我相信这句话听进去以后，撒拉醒起来了。「我是诸多软弱，我常常不配的人，但是既然神提醒我了，我就应当用信心来接受。」为这个缘故，撒拉从听了那句话以后，她怀孕到生孩子，这几个月的中间，她是用信心仰望上帝。所以，这个人胎已经差不多死了，这个人她里面已经不能接受任何怀胎的可能了，这个人已经过了生育的年龄了。圣经说，「因着信，连撒拉自己虽然过了生育的岁数还能怀孕。因他以为那应许她的是可信的；所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」
感谢上帝，撒拉在这个过程中间，她胜过了她的怀疑，她以信心仰望上帝。我再说，撒拉的信心跟亚伯拉罕的信心不可同日而语。今天我们不应当忽略妇女在跟随丈夫事奉上帝的时候所遇到的困难，许多时候是作丈夫的人没有办法完全了解的。你对上帝说「信」，但是怀孕的不是你啊。你对上帝说「信」，但是要怀胎几个月，重得不得了，天天背在肚子里的不是你，是你的太太。所以你要体恤你的太太。你要体恤那些跟你一同走属灵道路，但责任是在他身上，信仰在你身上的那些人。
作妻子的人有许多说不出来的困难，作师母的人，有许多不知道要怎么样应付的困难。因为女人在生下的时候，她整个体格都是比男人更微弱的，更细小的。她们就需要更大的保障才能够好好生活。所以女子他们需要的是保障，男人需要的是别人对他的顺从，他权威的一个表现。而女子不是，女子需要整个生命跟生活的保障。所以我们应当了解，女子跟男�