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意提到耶稣的名字，但是他曾经讲一句话，是不打自招、是自打嘴巴的话：「我们应当向最高的理想前进，永不懈怠，但是不要忘记，那一个在历史上的拿撒勒人，曾到过那里。」你听懂了吗？「历史上那个拿撒勒人」，拿撒勒人很多人啊！拿撒勒人不是单一个耶稣走来走去、不是！拿撒勒可能就像永和这样一大堆人住在里面。那历史上那个拿撒人，他不要念名字！这个黑格尔（GeorgeWihelmFriedrichHegel；1770…1831）的绝对精神是不是要代替上帝？海德格（MartinHeidegger；1889…1976）的思想，这些人呢都不愿意提出上帝的名字，不愿意提出耶稣基督的名字，他们可能要超越一切基督教所有的思想，盼望他们可以把上帝界定在他的思想里面，连上帝怎么进化都是他来安排的，他来想。很可怜的！
「人要向最高完美的良善前进，但是不要忘记，那一个拿撒勒人曾经到过那里」，那表示呢，连康德都不得不承认，耶稣是那最完美的表达了。
耶稣基督是世上最完美的表达，所以这里给我们看见呢，希伯来书的这一句话：「他是上帝本体的真像」，那一位希伯来人信仰中间自有永有的上帝，不是第一因、不是人想出来的，他当然是万有的创造因，但是呢，他本身是又真又活、真理的、有主体性的、有位格的本体。有位格之真理的本体、创造万有的那一位位格─上帝！这一位上帝在本体，他本体之外以基督被差遣到世界上来，成为什么？——上帝本体的真相。感谢上帝，这样基督在历史的显现、道成肉身给我们的启发，就与所有宗教、所有的偶像、所有的神明、所有他们的神仙、所有他们的宗教理论完全不一样，因为基督是在历史、在空间、在人类的时空界里面真正神访问人的一个代表，感谢上帝。所以当保罗提到这一件事他说：「大哉，敬虔的奥秘，就是上帝在肉身显现（参：提摩太前书：3章16节）。只有一位上帝、在上帝与人的中间「只有一位中保，就是降世为人的耶稣基督」（参：提摩太前书：2章5节），感谢上帝。这样基督教这些的信仰，和我们所念的这些有关的文章、这些的词句，你以为就很简单吗？希伯来书就这样简单吗？我们可以不可以在五堂里面讲完十三章？很容易！你要我五堂里面讲几十章都容易的，没有困难、更容易，但是我们要把这个交代清楚，你就发现神的道是高过所有的思想、所有的文化、所有的宗教、所有的意识型态、所有的哲学的时候，你就知道他们所讲的亏欠在哪里，而我们所讲的高超在什么地方。
「上帝本体的真相」。这样，这一位基督是唯一在历史上用很严肃、很诚实又很慷慨、又非常勇气讲出「你们看见我就是看见了上帝」（约翰福音：14章9节）。谁讲过？谁可以讲？谁敢讲？谁曾经讲？孔子会不会说「你们看见我就是看见上帝？」他如果敢讲，他一定一面不好意思得半死。从来没有人！摩西不可以这样讲、亚伯拉罕不可以这样讲、以利亚、以利沙，所有旧约的先知不可以这样讲，因为他们一生最大的盼望就是可以亲自见神、亲自印证神给他们的启示是从神自己而来的。但耶稣基督不是如此，耶稣基督以神的身份站在人界、以神的身份住在人的身体里面、以神的身份在人的肉身显现、以神的身份在历史中间对人显示他是谁——「你们看见了我，你们就是看见了上帝」。他与众先知不同的地方，他使人复活不需要奉上帝的名，因为他就是神。在旧约里面，以利亚、以利沙都曾经叫一个人复活。新约里面，保罗和彼得都曾经叫一个人复活，但旧约的两个、新约的两个都是奉耶和华的名、奉耶稣基督的名，而耶稣基督一个人叫三个人复活，他需不需要奉自己的名？奉上帝的名？他马上说拉撒路出来，拉撒路就出来了（参：约翰个：11章43…44节）；大利大古米，睚鲁的女儿就复活了（参：马可福音：5章41节）；少年人我吩咐你00起来，这个少年人就起来了（参：路加福音：7章14节）。连已经埋葬了、已经死了四天的拉撒路都一定要起来，为什么？因为他以神自己的权能、以神的身份把神的形象在人间表现出来，感谢上帝。
耶稣基督是谁？耶稣基督是神的形象在人间的表达。耶稣基督是谁？是那无限者有限的一个现象。耶稣基督是谁？是那一位创造万有的来到受造界把自己显明给我们的圣子。耶稣基督是谁？他有上帝本体的真相。这样当基督在世界上的时候，多次人家与他谈话的时候，他把这个身份彰显出来，把这个身份显露出来的时候，用的只有神可以用的话来介绍自己，什么话呢？Iam。Iam。Iam。我是，我是生命树、我是门、我是好牧人、我是道路、我是真理、我是生命。「你们的祖宗亚伯拉罕仰望我的日子，从远处看见就欢喜。」（参：约翰福音：8章56节）他们听了莫明其妙，「你讲什么？我们的祖宗仰望你，从远远看见你，你几岁？」所以他们说，「你还没有五十岁，你见过亚伯拉罕吗？」耶稣有没有说「对不起，我讲错了。」有没有？耶稣说「刚才不顺利，有点口吃，念错了，我是说的另外一个亚伯拉罕。」耶稣这样讲吗？每一次当人对基督的话有所质疑的时候，你注意，基督是用加重的语气，把他原有的真理再表达一次的时候就变成最高峰的启示。「你还没有五十岁，你见过亚伯拉罕吗？」（参：约翰福音：8章57节）言中之意就是说「你这样夜郎自大，你有没有神经病呀，你怎么敢把自己比亚伯拉罕？」「我们的祖宗见过你吗？你竟敢侵犯到亚伯拉罕身上来了。」如果我今天对你说「我从前跟孔子一同吃饭的时候」，你有什么感想？「后来老子也过来，我们三个一同谈话。」你怎么想？当他们问耶稣说「你还没有五十岁」，这句话也给我们另外一个启示，另外一个提示——耶稣基督只有三十三岁，看起来好象五十岁，表示他是做工很劳苦的人。所以如果你做传道人，比你的年龄更年青，你就不像耶稣了。那些，越苍老的越像耶稣，你听不懂就算了。人家说「唉呀！你真是，好久没有见你，你没有改变，越来越年青。」你就有灾祸了！他们说「你还没有五十岁，你见过亚伯拉罕吗？」耶稣给他吓坏了吗？耶稣说什么？「我实实在在告诉你，还没有亚伯拉罕以前已经有了我」（参：约翰福音：8章58节）。这节中文表达不出来，你看英文，你看希腊文，BeforeAbrahamwas（过去的，pasttense）；Iam。我是现在式的。所以在他不存在以前，我的现在已经在他以前存在了，我是永恒存在的，我是那永恒的永恒者，我是那自有永有的那一位，我是上帝。现在我到这里来（你做什么？我讲道不可以照相你不知道吗？）我是那永恒的自存永存者。
亲爱的弟兄姐妹们，他在历史的显现，实实在在就是把神彰显出来了。所以希伯来书的作者说「他是上帝本体的真像」。现在我要已经把这一节圣经的这一句话，已经讲清楚了。我请问你，你真认识他吗？你把他当做只是一个历史人物吗？你对基督的认识不过是伯利恒一直到各各他就结束了吗？不是的。耶稣在他灵性最大的痛苦面，就是人不了解他是谁的呼喊中间，在他内心的要自我启示的困难的中间讲过一句话：「如果你们看见人子升天回来的地方又怎么样呢？」（参：约翰福音：6章62节）这是不得已的，因为人不认识他是谁，他是上帝本体的真像！你认识他吗？我盼望你对基督的信仰不是佩服一个历史上一个伦理的导师、一个道德的先峰、或者伟大的完人之范。你对基督的认识，你可以达到一个是神在人间显现，上帝在肉身显现，「大哉！敬虔的奥秘」（提摩太前书：3章16节）这种信仰的地步，我们低头祷告。
当我们低头闭眼睛的时候，我哪一个人你说「感谢上帝，今天给我可以很清楚的明白，我所信的主是这样的伟大。是神在地上的代表，是本体的真像的彰显，我的信心得着坚固，我对基督的爱也油然而生。」你要感谢上帝，有这样人你要感谢上帝请你把手举起来，有哪一个人？感谢主！求主继续施恩赐福给我们所认识的基督，也是我们所要传讲的救主，给我们勇气，给我们爱心，给我们智能，给我们能力把别人带到主的面前。你愿意把基督更完美的介绍给别人，请把手举起来，还有哪一个�