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另外一个人是谁呢？希西家。希西家把他的金银全部拿出来。神对他说这样，「他们要来攻打你，那个时候你的子孙要遭难。」他说「不要紧，只要我这一代表平安无事就好了」（参：以赛亚书：39章8节）。你看，糟糕吗？这些没有向下一代交帐的人，在欧洲五十年前已经显明出来，现在欧洲礼拜堂空了，为什么？因为那个时代没有这种人。如果今天礼拜堂满满的，你满意，那么，我告诉你，再过几十年，你没有预备下一代来接替这些伟大的工作，中国的教会可能在不久以后，就像欧洲的教会一样。
印尼有一个教授去欧洲去德国念书念到博士，回来的时候最后一次经过一个大城市，他就进去做礼拜，以后就上飞机。当他进去做礼拜的时候，这个礼拜堂可以坐几千个人，大的Cathedral，里面做礼拜的不到两百个人。中古世纪所有大的礼拜堂都是设计一万个人站的，因为当国王来到的时候，他一发命令的时候，整个乡村的人都要在这个大礼拜堂里面站着，坐的时候只有几千个人。那么，他做完礼拜以后，在外面那个牧师握手的时候，对他说一句话，「感谢主，还有像你这么年青的人来做礼拜，五十六岁。他就看看四周，「我最年轻吗？」他回到印尼对我说「我五十六岁他说我最年轻的人，我真正看的时候才觉悟，真的，他们都是白发苍苍的人做礼拜。」所以凯斯马克教授（professorKistermacher）对我讲一句话，「Europehasfinished！Netherlandshasfinished！」（欧洲完了！荷兰完了！）完了，教会完了，为什么呢？因为没有几个人想下一代怎么办。「下一代怎么办？我这一代是不是做得比上一代更好？下一代会不会做得比我这一代更好？若是不是，没有的话，那怎么办呢？我们难道要等到四百年，像新旧约中间那个四百没有先知的时期，等到上帝兴起施洗约翰出来，才有一个复兴吗？」
所以，以撒他是一个向前看的人，他「指着未来的事」，这个很重要的。以撒好象没有什么特别的信心可以给我们学习的，也没有什么事迹可以给我们传扬的，他一生是这样平凡无奇，平平淡淡的过日子。但是希伯来书的作者说，他「指着未来的事。」他是一个向前面看的人，他是对历史有所指，对历史有所盼望的人，他指着未来的事，给雅各跟以扫祝福。
亲爱的弟兄姐妹们，希西家不是如此。希西家一生有两件最可怕的事情，第一件就是求长命，结果活了十五年，乱七八糟，生出一个乱七八糟的孩子出来。第二件事，就是当神告诉他刑罚来到的时候，他一点没有歉意，没有悔改，他还说什么？「不要紧，反正我在的时候没有这些事。」这样的人怎样做领袖呢？他在政治界是一个王，在属灵界是一个遗臭万年的人。因为这样的话，我看了那一段圣经，我非常看不起他。我们今天应当为下一代的人着想，为下一代的人预备，为下一代的人留种，为下一代的人做榜样，使他们可以看见我们怎么做，然后他们效法我们的行为。
「以撒指着未来的事，以撒眼睛看见神以后的引导，然后他就祝福。」一个看见前面的路，一个为下一代表祝福的人，这个人是对历史有所交待的人。我们不能在我们的时代尽量享受，尽量花，尽量用我们所能用到的一切恩典，然后让下一代的人痛苦，下一代的人没有办法继续承受我们属灵所领受的恩典。
我有时候想，用这个原则想今天的世界，我们真是很得罪我们的子孙。美国的人口是全世界的百分之八，美国人所用的财富是全世界百分之六十五。他们多少年轻人一个人开一个八汽缸的汽车，用多少汽油走来走去不晓得做些什么事情。这世界的资源会用完的！我们对下一代有没有交待？我们对下一代有没有教育，对下一代有没有示范的作用？我们对下一代有没有代祷？有没有给他们做榜样？以撒为他的两个儿子来祝福。
现在我们提到了以撒祝福以前，他做了一件错事，就是他说「你先给我吃，我给你祝福。」以撒什么这样说呢？因为他是一个相当爱吃东西的人，所以他对以扫说，「以扫啊，我年老，你去把美味煮来给我吃，我好给你祝福。」那这是以撒一生中间最大的污点。
在中古时代的时候，在修道院他们有一个共同的看法，就是「至于死的罪」（参：约翰壹书：5章16…17节）到底有几种？因为我们读圣经读到「至于死的罪」，「不至于死的罪」，他们就把「至于死的罪」把它列出来，列出七种。当然，奸淫，杀人都是「至于死的罪」，其中有一条我吓了一跳，「贪吃」。「贪吃」被列入「至于死的罪」里面。那以撒这个污点他要祝福是好事，他为未来预备是好事，但是「先吃才祝福」，这个不大好。
我亲自见过两个牧师，因为口太贪吃，结果放弃事奉主的工作。有两个牧师天天要找好的餐馆，结果薪水不够用，以后慢慢就离开上帝的工作，找别的工作，其中一个死得很凄惨，死在一座山上离开上帝。他在最荣耀的时候，写了一本叫作《圣灵论》的，结果离弃上帝，可能后来他是一个离弃救恩，亵渎圣灵的人，原因就是因为贪吃，这是很可怜的事情。计志文牧师曾经在我们的课堂里面讲一两句话，他说「吃第三流，穿第三流，住第三流，讲道第一流，好传道。」然后他说「吃第一流，穿第一流，住第一流，讲道第三流，坏传道。」你要不要跟着我念一下？
以撒说「以扫啊，你把美味拿来给我吃。我老了，我要给你祝福。」（参：创世记：27章4节）当他讲这句话的时候，他没有他的太太商量。而圣经告诉我们，他偏爱以扫，利百加偏爱雅各（参：创世记：25章28节）。所以这两夫妇在对待儿女的事情上有了偏心，有了不公义的家庭教育。
没有一个孩子说「妈妈你为什么不够漂亮。」没有一个孩子说「爸爸为什么你没有钱？」孩子都对父母亲很满意的，他们唯一的不满意就是父母对待孩子们不公义，这是唯一的不满意。今天许多的家庭的悲剧，不是因为你不能买好东西给孩子用，不是因为不能买好的房子给他们住，乃是因为你对他们不公义的时候，产生无形中的心理伤害。
所以，以撒爱以扫，利百加爱雅各。然后以撒偷偷的，私自的对以扫说，「你去，拿野味来给我吃，我死以前给你祝福。」以撒看见美味来了，他就说「儿啊，你这么快吗？」「是的，耶和华赐福给我，我就快了」（参：创世记：27章20节）。一个说谎的人一句是不够的。因为谎话永远要用谎话遮盖，再用谎话解释，再用谎话左证，结果就在谎话上建立谎话，用谎话做根基的谎话就一大堆的谎话，没有办法解决的问题。我想这是我们每一个人的经验，而且真正说诚实话的人，他心中没有惧怕，他可以怎样被质问，怎样受逼迫，他就继续不断理直气壮的把真实的话讲出来，就没有别的责任了，没有别的惧怕了。但是说谎的人一定要用别的谎话来遮盖第一个谎话，就这样一层一层堕落在罪恶中间，结果自己被自己所愚弄，自己被自己出卖掉。
「耶和华赐福给我，使我很快就打到这个东西。」「但是你的声音是雅各的声音。来，我要摸摸你的身体，你是谁？」「我是以扫。」「你真的是以扫吗？你知道我以扫是全身毛茸茸的，现在来，让我摸。」啊，你看，利百加这样有心机，她早就给他预备好，会摸到的地方都有毛。所以以撒摸摸他的手，「诶，毛茸茸的。」还有一个地方很重要——颈项。你看见有什么人的颈项生毛的吗？很少的，这是特别的记号，利百加也注意到了。所以他现在已经变成一个很习惯骗人，而且技术高到很难抓到把柄的人。给他一摸到了，