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妓女喇合应当不能列入亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟、摩西这些伟大的人的行列中间，但是神就样把她列进去了。喇合所讲的话，在所有的女人讲话的记录中间，被记在圣经是最多篇幅的一个，这是很奇妙的事情。喇合是一个信心的榜样，她与整个城市不同的地方，这城市和其上的情欲都要过去，喇合却成为一个遵行上帝旨意的人。当她救人的时候，没有丝毫个人的益处，没有别的动机，就是纯粹以敬畏上帝的心，来接待这些探子。这些探子到他她家里，对她是祸患，对她来说，是一个很可怕的陷阱，是很可怕的一个危机，但是她愿意打开她的门，让他们在里面休息，给他们隐藏，给他们指路，给他们保护，让他们可以平安度过最危险的日子，而且可以使他们听见真正耶利哥城市里面的人，心境到底是怎么样的。「我们听见你们过红海，你们的神是真神，我们的心都消化了。又听见你们对巴珊王，你们怎样得胜他们，我们听了都很惧怕」（参：乔舒亚记：2章11节）。
亲爱的弟兄姐妹们，这些对壮神子民的胆的功劳是不小的，这使这些以色列人清楚知道神是与他们同在的。今天我们基督徒的毛病是什么呢？外邦人看见神与我们同在，我们自己不觉悟。外邦人清楚知道，神在我们这里，我们看得很平常。我们今天有许多得罪上帝的地方，就是我们在恩中不知恩，我们在福中不知福，我们领受神这么大的恩，这么大的爱，神亲自与我们同在，我们却把它当作平常。
有一个时候，我曾经这样想，想了以后我自己吓了一跳。我们祷告「主啊来到这里，主啊，来到这里。」你这么祷告的时候，你没有什么感觉，对不对？你试试看祷告，「鬼啊，你来吧！鬼啊，你来吧！」如果你这样讲，牠真的来你吓死了，对不对呢？所以你讲「鬼啊，你来吧，可能你那个真正知道牠可能会来的那个觉悟性大过你讲「主啊，来吧！」的那个觉悟性。我不是叫你祷告「鬼啊，你来吧！」我不过想象而已，我已经养成一种习惯就是反面思想，怎样产生响应来看我自己的信仰。Antitheticwayofthinking这个就是，我们有thesis，有antithesis正论、反论，你用反论的思想来想同一个问题的时候，一定心里有另外一种感觉，如果我们谈到鬼的事情，你有真正怕牠临在的那种觉悟性的话，为什么我们祷告「神哪，与我同在」，你没有觉悟性呢？
今天许多基督徒因为在恩典中间，把恩典当作太平常了，所以他结果，就没有外邦人看出神与我们同在的那种觉悟，这是很可怜的事情。我们许多许多的时候，就在神的恩典中间，我们痲痹了，我们就领受神的同在，我们不知不觉，我们意识里面的敏感度已经失去了，我们就变成麻木不仁的人，这是何等可怜的事情？所以这些探子要在外邦人的口中，听见「他们的心消化了」才觉悟到神是与我们同在的，你看到了没有呢？许多时候我们看到我们亲友受洗的时候，我们以为「受洗」很简单，我们一连看几次，但是他们反对他受洗的亲人，就把「受洗」看做大到一个地步，是一个不可饶恕的罪。你发现了没有呢？所以外邦人就对我们基督教的这些仪式，这些词句有非常敏感的觉悟，但是我们却不觉悟。
什么叫作「神的同在」？口头语吗？「主与你同在」，因为如果不这样讲不知道要讲什么。所以「主与你同在。」「平平安安的去吧！」真的吗？你知道神同在的时候，撒但没有办法加手在你身上。你知道当你领受祝福的时候，「愿父上帝的慈爱，耶稣基督恩惠，圣灵的感动，常与你们同在，直到永永远远！」这是再一次肯定，那永恒者，那创造者，那施恩者，那同在者，祂要真正在我们生命中间带领我们。
亲爱的弟兄姐妹，你把这些词句当作可有可无，奉行故事的口头禅吗？我们常常把这些的话语，这些重要的言语把它当作是一个有也可以，没有也可以的可有可无的「偶存性」的东西。所以你不奇怪，为什么你说「唐牧师讲每一个话都重到这个地步，每一句话都这样，每一句话都这样加重语气的讲？」因为我不愿意，一句属灵的话在不觉悟的人中间，把它当流水一样的过去在生命中间没有留下印记。
亲爱的弟兄姐妹，神的话句句都带着能力，阿们？除非我讲的是自己的话，我可以随便乱讲。如果我讲的是神的话，我应当每一个字每一个句子，真正觉悟那是什么，然后用神给我盼望，你们每一个听的人都有同样的的觉悟，用这一种分享的心情，盼望神的同在，就在每一个句祂的话传开的时候，产生实际的效用，产生各别的效用，产生每一个听的人，真正觉悟到神与我们同在的经历，这是很重要的事情。
所以喇合是代表外邦人，在外邦人中间有一些选民，他清楚看见神的能力，看见神的同在，看见神的作为，不是在伟大的，高大无比的耶利哥城墙里面的人，乃是那些手无寸铁，从埃及出来，曾经为奴四百三十年，没有什么军队，没有什么大的势力，却有神同在的以色列人中间。感谢上帝！这是很清楚的给我们看见，所有的人为的坚固的城墙没有办法保护人，但是神无形的同在，才真正我们的依靠。阿们？如果我们真正抓住那看不见的手，我们不要惧怕那些自以为有城墙，有辎重，有许多世界的军事机械的人，他们可以有的依靠。
亲爱的弟兄姐妹们，这种信心，这种勇敢，现在不在基督教里面，在回教徒中间！回教徒没有原子弹，回教徒没有什么特别的军事，他们没有什么，他们要买坦克车，买飞机，不是向苏联买，向法国、英国买，就是向美国买，他们要买步枪，要买机械一定要向中国买，向北韩买，向苏联买。这些回教徒，到底有什么，使他们可以这么勇敢呢？到底什么事情，使他们可以这样拼死命，不顾自己去打比他们强十倍、百倍的仇敌呢？因为他们有一种信仰的力量。可惜的是，正统信仰的人没有力量，而没有正统信仰的人有真正的力量，这就是一个很大的讽刺。
我今天从回教跟基督教之间的关系，常常做一些思想的比较，我感到为基督徒很羞愧！因为他们与我们不同的地方是，我们许多迷信，然后把迷信加上了叫作「圣灵的工作」的外衣，来自己欺骗自己。基督徒有许多时候相信「如果没有神迹，人是不会信的，如果不是走灵恩派的道路，教会是不会复兴的！」这两大「迷信」笼罩着许多神学院的学生。所以这些毕业以后的人，他们看来看去，做工做没有果效，快快用神迹奇事，这个叫作「圣灵的大能」。快快用方言祷告，这个叫作「圣灵的恩赐」。如果没有这些东西，好像教会没有办法复兴一样，人不可能信仰得着重建一样。所以只有走这条路，才能使教会有了新的转机，所以许多神学院的毕业的学生，过了十年、二十年就滚向灵恩派的那一条道路去了。你试试看，把台北的神学院无论是华神，或者是浸神，或者是其它的信义会的神学院的毕业生，把他做一个比较，看看毕业了以后十年有多少神学院（的毕业生）是走灵恩派的道路。他们受的神学训练不是这样的，为什么呢？因为慢慢正统信仰的力量没有了，他们对那些东西感到更可信了。但这些东西，「用神迹才能使人归入他的宗教」，这个观念在回教徒里面不需要。回教徒不行神迹，但是他们跟随他的勇敢得不得了。回教徒没有武器，但是他们有一点点的武器要炸掉最多的东西。为什么呢？因为他们对信仰的力量的「觉悟性」，远远超过许多所谓的基督徒，这是很可怜的事情！
今天基督教的「自我相对化」跟回教的「自我绝对化」，正形成二十一世纪宗教里面一个很强列的对比。我再讲一次，WerelativeourselvesandMuslimabsolutizethemselves。当回教绝对化自我的时候，基督教正在相对化自我。所以我们就在妥协，我们在惧怕，我们就在柔弱的时候，我们慢慢失去信仰的动力，他们就在信念不断加强的绝对化的过