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以赛亚书四十二章有一句话，父称赞子所讲的话，「他不灰心，他不丧胆，他不喧嚷，他不呼喊，街上听不见他的话语，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火他不吹灭。」「不」，「不」，「不」，很多「不」字在那边，但是有另外一句话，「他一定要叫公理设立在地上，众海岛都等候他的训诲」（参：以赛亚书：42章4节）。我就把那一节的那些话语当作我的座右铭，我的事奉。「我一定不要灰心，我一定不要丧胆，我一定不要吹灭，我一定不要压伤，我一定不要呼喊，我不是宣扬自己，但我一定要上帝的真理，把它设立在地上，直到公义被建立在地上，那众海岛都等候我们去把整个真理都传开！」我们要做耶稣基督的工作。愿上帝赐福。现在我们请许牧师带领我们做一个祷告。
许覃陌牧师祷告：
「主，我们再次为着我们在你面前所领受这许许多多的恩典我们献上感谢。主啊，我们听到你自己的儿女从远处来到我们当中的时候，他们羡慕你自己的仆人所传讲的话语，他们羡慕你圣经里面所启示的真道，已经再一次在我们心里面，成为我们的反省，我们多少时候轻看你的恩典，多少时候我们放弃你给我们的机会，求主恩上加恩，力上加力，给众弟兄姐妹在不同地方的事奉，也继续成为我们的激励，叫我们所领受的也能够成为别人的祝福。我们有亏欠的，你再一次借着耶稣基督的宝血，洗净我们一切的不义；我们在这里所领受的，继续借着我们成为你恩典流通的管子，叫更多人因我们而得到福气，主，我们感谢你，听我们的祷告，奉靠耶稣基督的名求。阿们。」
我们再念一次三十二节：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
这是希伯来书的作者，把信心伟人讲完了以后，最后一节就把几个名字，同排并列的提出来。
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
这里提到七个名字，在这里我不是每一个都谈，所以我们没有讲巴拉，我们也没有讲塞缪尔，我们在这里提到四个人，就是基甸，就是耶弗他，就是参孙，还有戴维，我也不再讲众先知的事情。所以从今天开始，我们可能要用三次的时间来思想戴维成为我们信心的榜样，这以后就不再提人物了。
亲爱的弟兄姐妹，为什么在这里提到戴维呢？我们这以前看到两个完全不同背景，完全不同性质的事实，两个都是神特别恩待，特别赐福，但是他们的反应不同的人。我们前一个礼拜在这里思想谁？我们思想参孙。再上个礼拜我们思想谁？耶弗他。
耶弗他跟参孙在这节的圣经是先讲参孙，后讲耶弗他的，但是在士师记的记载是刚好相反，是提耶弗他，后提参孙的。所以我就与大家照着历史次序先讲到耶弗他的事迹。后来，上个礼拜我们讲到参孙的事迹。耶弗他与参孙是完全不一样的。耶弗他是出身卑贱，名誉扫地的妓女的孩子；参孙是出身高贵，是神在腹中就应许把他赐给以色列作士师的人，所以参孙的出身来历很清楚，是神所应许赐下的士师，是从腹中就被主的能力充满的一个人，一生一世分别为圣，成为拿细耳人在神的国度里面大能的勇士。没有一个人得着比他更大的能力，没有一个人比他有更多神丰富的恩典在他的身上。但是这两个人完完全全不一样。这个耶弗他出身卑微却品德高贵；参孙出身高贵但品德低劣。
你看见我们是不是因为「主啊！你没有给我恩典，所以我今天灵性不好」，可以当做我们的借口，在神面前推东推西呢？不是的！耶弗他的伟大，你可以看见当他的兄弟们把他赶出去的时候，城里的长老同一个鼻孔出气，不用公义来对待他，也一样的把他赶出去的时候，他们的理由是什么？「你不可以在我们家里面得一点的土地做你的产业，因为你是妓女所生的，我们是正式的妻室，我父亲的发妻生下来的，我们有正式的，有应当得的位分，你是没有的。」所以可以说在他的家，在他的族，在他的支派，在他的国土中间，没有一寸地是他可以得为业的。但是当他为神做工的时候，他竟然完全用另外一种心态来处理这个事情，他说「你们这些亚扪人为什么侵犯我们的国土，为什么侵犯我的土地呢？」他的家族一寸都不给他，而他却护卫的是整个以色列十二支派的土地，你明白吗？一个有这样宽大心肠的人，才能为神做工。
我们事奉主的人，我们不能说有宗派是不对的，我们事奉主的人，不能说我们有「自己的堂会所需要的事奉优先」是错误的，但我们要像摩西在上帝的全家尽忠。一个人有多宽的胸怀，神才会把多大的事情交托给他做，一个人有多伟大的胸怀，神才能把多大的土地交给他做。所以所罗门说「主啊，我要统治你的百姓，如同海沙一样的数量，我凭什么资格呢？」（参：列王记下：3章9节；历代志下1章7节）神就赐给他如同海沙一样的心志，如同海沙一样的宽大的心胸，去治理如同海沙数量一样的百姓（参：列王记下：4章29节）。
亲爱的弟兄姐妹，一个出身这样卑微，如同在粪堆中间长大起来的人，神可以交托他最伟大的工作。相反的，出身高贵，从生下就被耶和华应许丰丰富富的恩典，最大的体力来做以色列人的士师的参孙，竟然把神伟大的托付跟他一己的情欲分不开，就这样把一生浪费上帝的恩典。有多少神的恩典是这样漏掉的，多少的能力就这样失去的，因为他分不清我自己情欲上的需要，跟神伟大的托付怎么可以相提并论呢？他就掉在一个又一个又一个女人的引诱的中间，他宁愿睡在这不良妇女的大腿上，在其中取乐，而忽略了与神一同忧伤，为国为民忧伤的人，才是真正有责任感的知识分子。
我想中国人古代提到「知识分子」，提到这些有识之士，这些不是提到他几个学位，他有多大的知识在他脑海中间，乃是他能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以整个国民重大的责任为己任，以整个民族命运为自己奋斗的责任，这样的人才是真正的有识之士，才是真正的智慧之子，才是真正的知识分子。
亲爱的弟兄姐妹们，参孙的失败成为我们的借镜。参孙一生没有使以色列过太平的日子，虽然他做士师这么多年，国中没有因他而太平。他只懂得在女人的大腿和世人的情欲中间享受个人快乐，没有看到神永恒的旨意，重大的责任在他身上有多高的要求，这是很可惜的事情！
我们讲完这两个以后呢，我们今天又要讲到一个叫作戴维的这个人。这戴维是在谁之后呢？戴维是在扫罗之后。为什么不提扫罗？扫罗是个子高大，但是灵性矮小的；扫罗是高人一头，但是永远没有看见远大的眼光，没有看见神永恒旨意的人。所以当上帝在扫罗的日子，忍耐一段时刻之后，上帝就对塞缪尔说，「我已经为我预备了一个合我心意的人」（参：使徒行传：13章22节）。
当我读到这四个字的时候，我就想，到底全本圣经中间，有多少人配称为合神心意呢？在我们所知道的圣经人物中间，有多少人是谁可以指着他说「看哪，这个人是照着我的心思意念生活的人，这个人是照我的思想思想的人，这个人是照我的感受而感受的人，这个人是照我的旨意而定下意志的人，这个人是照着我的计划有所行动的人。神对谁提过？哪一个人讲过这样的一句话呢？当我把这个要求对照全本圣经的话，我吓了一跳！我发现全本圣经，无论旧约，无论新约，无论律法的时代，无论五经的时期，无论是历史，无论是先知的时代，直到新约使徒的时代，以及其它所有书信里面，竟然没有第二个人，曾经从上帝的口中讲出这样一句话，包含这四个字「合神心意」的人，绝无仅有的一个，就是戴维。自古至今，前无古人，后无来者。我不是说没有人合上帝的心意，我不是说没有人能照神的心意行事，但是我说神从来没有把这四个字，称许加在任何一个人身上，除了�